[إدغام النون]
١٢٠١ - وأما النون فكان يدغمها في اللام والراء إذا تحرّك ما قبلها لا غير، في اللام نحو قوله: زيّن للنّاس [آل عمران: ١٤] وزيّن لهم [الأنفال: ٤٣]، ولن نّؤمن لك [البقرة: ٥٥] [ويبيّن لك [التوبة: ٤٣]] ولتبيّن للنّاس [النحل: ٤٤] وما أشبهه.
١٢٠٢ - وفي الراء في خمسة مواضع لا غير في الأعراف وإذ تأذّن ربّك [٦٧]، وفي إبراهيم: وإذ تأذّن ربّكم [٧]، وفي سبحان خزائن رحمة ربّى [١٠٠]، وفي ص خزائن رحمة
ربّك [٩]، وفي الطور خزائن ربّك [٣٧].
١٢٠٣ - فإن سكن ما قبل النون لم يدغمها فيهما بأي حركة تحرّكت من فتح، أو كسر أو ضمّ؛ اكتفاء بخفّة الساكن عن خفة الإدغام «٢»، وذلك نحو قوله: وتكون لكما [يونس: ٧٨] وقد كان لكم [الأعراف: ١٣] وأربعين ليلة [البقرة: ٥١] ويخافون ربّهم [النحل: ٥٠] وو يرجون رحمته [الإسراء: ٥٧] ومسلمين لك [البقرة:
١٢٨] وبإذن ربّهم [إبراهيم: ١٠] وما أشبهه إلا أصلا مطّردا من ذلك، وهو ما جاء من لفظ نحن خاصّة كقوله: ونحن له [البقرة: ١٣٣] وفما نحن لك [الأعراف:
١٣٢] وو ما نحن لكما [يونس: ٧٨] وما أشبهه، وذلك عندي للزوم حركتها وامتناعها من الانتقال عن الضمّ إلى غيره وليس ما عداها كذلك «٣».
١٢٠٤ - روى الإدغام في ذلك منصوصا عن اليزيدي ابنه «٤» والسّوسي،
أقول: وأبو عبد الرحمن اسمه عبد الله، وأبو شعيب هو صالح بن زياد السوسي.
(١) يبدو أن ابن الجزري لم يرتض هذا التعليل، فلم يذكره، واكتفى بقوله: لكثرة دورها. انظر النشر ١/ ٢٩٤.
(٢) في م (غير). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٣) نقل ابن الجزري في النشر (١/ ٢٩٤) هذا التعليل من قول الداني ثم قال: ويمكن أن يقال لتكرار النون فيها، وكثرة دورها، ولم يكن ذلك في غيرها.
(٤) في م: (عن اليزيدي وآله والسوسي). وهذه العبارة خطأ كما سبق في الفقرة/ ١٢٠٠. وابن اليزيدي اسمه عبد الله، وكنيته أبو عبد الرحمن.
(١) يبدو أن ابن الجزري لم يرتض هذا التعليل، فلم يذكره، واكتفى بقوله: لكثرة دورها. انظر النشر ١/ ٢٩٤.
(٢) في م (غير). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٣) نقل ابن الجزري في النشر (١/ ٢٩٤) هذا التعليل من قول الداني ثم قال: ويمكن أن يقال لتكرار النون فيها، وكثرة دورها، ولم يكن ذلك في غيرها.
(٤) في م: (عن اليزيدي وآله والسوسي). وهذه العبارة خطأ كما سبق في الفقرة/ ١٢٠٠. وابن اليزيدي اسمه عبد الله، وكنيته أبو عبد الرحمن.
١ / ٤٥٤