وروى أبو ربيعة والخزاعي ومحمد بن هارون بفتح الياء، وكذلك روت الجماعة عن قنبل والحلواني عن القوّاس والخزاعي عن ابن فليح، وكذلك قال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد: أنه قرأ على قنبل عن النبال «٤»، وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة والخزاعي وابن هارون عن البزّي «٥»
من عذاب يومئذ [١١] قد ذكر.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وفي رواية ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر نزّاعة للشوى [١٦] بالنصب وقرأ الباقون بالرفع «٦».
لأماناتهم [٣٢] قد ذكر «٧».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص بشهاداتهم [٢٣] بألف بعد الدال على الجمع، وكذلك روى أبو معمر عن عبد الوارث والعباس بن الفضل عن أبي عمرو «٨»، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد «٩».
حرف:
وكلهم قرأ على صلاتهم يحافظون [٣٤] وهو الثاني على التوحيد «١٠»
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) الإقناع ٢/ ٧٩٢.
(٣) ١/ ٢٥٥ من القسم المحقق.
(٤) السبعة ص ٦٥٠.
(٥) انظر النشر ٢/ ٣٩٠.
(٦) التيسير ص ٢١٤.
(٧) في سورة المؤمنون.
(٨) رواية عبد الوارث، والعباس عن أبي عمرو ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب، وقد تقدم ذكر هذا.
(٩) المبسوط ص ٣١٨.
(١٠) علل ابن الجزري اتفاق القراء هنا على التوحيد في النشر ٢/ ٣٢٨ في سورة المؤمنون، مراعاة للسياق، واللحاق.
(٢) الإقناع ٢/ ٧٩٢.
(٣) ١/ ٢٥٥ من القسم المحقق.
(٤) السبعة ص ٦٥٠.
(٥) انظر النشر ٢/ ٣٩٠.
(٦) التيسير ص ٢١٤.
(٧) في سورة المؤمنون.
(٨) رواية عبد الوارث، والعباس عن أبي عمرو ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب، وقد تقدم ذكر هذا.
(٩) المبسوط ص ٣١٨.
(١٠) علل ابن الجزري اتفاق القراء هنا على التوحيد في النشر ٢/ ٣٢٨ في سورة المؤمنون، مراعاة للسياق، واللحاق.
٤ / ١٦٥٨