وَزَادَ جَرِيرٌ فِيهِ قَالَ: وَكُنْتُ أَسُوقُ الْغَنَمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمْ يزل الأمر بي حتى صوت عَرِيفًا فِي إِمَارَةِ الْحَجَّاجِ (١٢)، يَقُولُهَا رَافِعُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ الطَّائِيُّ.
* هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَسُلَيْمَانُ شَيْخُ الْأَعْمَشِ مَا عَرَفْتُهُ بَعْدُ (١٣) وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ طَرَفًا مِنْهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ (١٤).
(٩٢) وَحَدِيثُ حِبّان بْنِ بُحٍّ الصُّدائي: لَا خَيْرَةَ فِي الْإِمَارَةِ لرجل مسلم،
(١١) في (عم): «رجل».
(١٢) في (عم): «الحجذ».
(١٣) قلت: هو سليمان بن ميسرة الأحمسي، ذكره البخاري في تاريخه (٤/ ٣٦)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١٤٣)، وقال ابن معين: «ثقة»، وذكره الحافظ نفسه في تعجيل المنفعة (ص ١١٣).
(١٤) هناك تعليق على يسار حاشية الأصل جاء بعد هذا الحديث، ونصّه: «قال ابن خزيمة في صحيحه: ثنا عمران بن موسى، وقال ابن أبي عاصم: ثنا إبراهيم الحجّاج، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا. محمَّد بن جحادة عن طلحة بن مصرّف، عن سليمان الأحول، عن طارق به بنحوه، إلى قوله:»فلا يخفر ربّه«، ولم يذكر ما بعده.
قال أبو نعيم:»وهم طلحة في قوله: (سليمان الأحول)، وإنما هو سليمان بن ميسرة، ثم ساقه من حديث الأعمش«.
وقال الطبراني:»حدّثنا مطين، حدّثنا إبراهيم بن أبي معاوية، حدّثني أبي عن الأعمش به بطوله". اهـ.
(١٢) في (عم): «الحجذ».
(١٣) قلت: هو سليمان بن ميسرة الأحمسي، ذكره البخاري في تاريخه (٤/ ٣٦)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١٤٣)، وقال ابن معين: «ثقة»، وذكره الحافظ نفسه في تعجيل المنفعة (ص ١١٣).
(١٤) هناك تعليق على يسار حاشية الأصل جاء بعد هذا الحديث، ونصّه: «قال ابن خزيمة في صحيحه: ثنا عمران بن موسى، وقال ابن أبي عاصم: ثنا إبراهيم الحجّاج، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا. محمَّد بن جحادة عن طلحة بن مصرّف، عن سليمان الأحول، عن طارق به بنحوه، إلى قوله:»فلا يخفر ربّه«، ولم يذكر ما بعده.
قال أبو نعيم:»وهم طلحة في قوله: (سليمان الأحول)، وإنما هو سليمان بن ميسرة، ثم ساقه من حديث الأعمش«.
وقال الطبراني:»حدّثنا مطين، حدّثنا إبراهيم بن أبي معاوية، حدّثني أبي عن الأعمش به بطوله". اهـ.
٩ / ٥٨٢