١٠ - مُسَدَّد: حَدَّثَنَا مُعْتَمِر، سَمِعْتُ أبي يقول (١)، سمعت شيخًا
يحدث عن «جابر» (٢) بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - أُتِي بِمَاءٍ، وَفِي «الْمَاءِ» (٣) قِلَّةٌ، فَتَوَضَّأَ فِي جَوْفِ الإِناء ثُمَّ أَمَر بِهِ فَنُضِحَ عَلَى الْقَوْمِ، فَسَعُد فِي أَنْفُسِنَا مَنْ أَصَابَهُ ذَلِكَ الْمَاءُ، قَالَ: وأُراه «قَدْ» (٤) أَصَابَ الْقَوْمَ كلَّهم ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي (٥) بهم صلاة الصبح.
* وفي إسناده شيخ (٦).
(١) ليس في (سد) فعل القول هذا.
(٢) من (ك) وفي (سد): (عايد)، وفي (مح) و(حس): (عائلة).
(٣) في (مح): (إناء)، وما أثبته من (حس) و(سد) و(ك).
(٤) زيادة من (ك).
(٥) في (ك): (فصلى) بالفاء، بدل: الياء.
(٦) هذه العبارة ليست في (ك)، والظاهر أنه يعني بذلك المبهم في إسناد الحديث وحاصله الجهالة بحاله.
(٢) من (ك) وفي (سد): (عايد)، وفي (مح) و(حس): (عائلة).
(٣) في (مح): (إناء)، وما أثبته من (حس) و(سد) و(ك).
(٤) زيادة من (ك).
(٥) في (ك): (فصلى) بالفاء، بدل: الياء.
(٦) هذه العبارة ليست في (ك)، والظاهر أنه يعني بذلك المبهم في إسناد الحديث وحاصله الجهالة بحاله.
٢ / ٨٢