وقد أجاب أصحاب القول الثاني عن حديث: «التصفيق للنساء»، فقالوا: هو من شأنهن في غير الصلاة، وهو على جهة الذم له، ولا ينبغي فعله في الصلاة لرجل ولا امرأة (٢).
مناقشة الجمهور لأدلة المخالفين وتأويلاتهم
١ - رد الجمهور على استدلال أصحاب القول الثاني بحديث: «من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله» بأن دلالة العموم لفظية ووضعية، ودلالة المفهوم من لوازم اللفظ عند الأكثرين، وقد قال في الحديث: «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»، فكأنه قال: لا تسبيح إلا للرجال، ولا تصفيق إلا للنساء، وكأنه قدم المفهوم على العموم للعمل بالدليلين، لأن في إعمال العموم إبطالًا للمفهوم، ولا يقال إن قوله: «للرجال» من باب اللقب، بل نقول: هو من باب الصفة لأنه في معنى الذكور البالغين«(٣).
إضافة إلى أن الأحاديث قد دلَّت بمنطوقها على تخصيص كل من المرأة والرجل بما شرع له.
٢ - تعقب أصحاب القول الأول تأويل القول الثاني لحديث:»التصفيق للنساء«برواية حماد بن زيد عن أبي حازم في الأحكام:»فليسبح الرجال ولتصفق النساء" حيث ورد بصيغة الأمر، وهذا نص يدفع ما تأوله أهل هذه المقالة (٤).=
(١) الموسوعة الفقهية ١٢/ ٧٩.
(٢) فتح الباري ٣/ ٩٣، باب (التصفيق للنساء).
(٣) فتح الباري ٣/ ٩١، باب (ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال).
(٤) فتح الباري ٣/ ٩٣، باب (التصفيق للنساء).
(٢) فتح الباري ٣/ ٩٣، باب (التصفيق للنساء).
(٣) فتح الباري ٣/ ٩١، باب (ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال).
(٤) فتح الباري ٣/ ٩٣، باب (التصفيق للنساء).
٤ / ٣١٧