أما التصفيق للنساء فقد اختلف العلماء في ذلك على قولين:
القول الأول: ذهب الجمهور إلى مشروعية التصفيق للمرأة إذا نابها شيء في صلاتها.
أدلتهم:
١ - ما رواه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي -ﷺ-: «إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء» (٢).
٢ - ما رواه أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ» (٣).
٣ - ما رواه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي -ﷺ-: «من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال» (٤).
٤ - ما رواه ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- للنساء في التصفيق وللرجال بالتسبيح» (٥).
فقد دلت الأحاديث السابقة بمنطوقها على جواز التصفيق للمرأة.
القول الثاني: ذهب المالكية في المشهور عنهم إلى كراهية التصفيق للمرأة في الصلاة، وأن المشروع في حق الجميع التسبيح دون التصفيق.
دليلهم: حديث النبي -ﷺ-: «من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله» (٦).=
(١) المغني، لابن قدامة ٢/ ٥٤.
(٢) أخرجه أبو داود والدارمي، وأصله في الصحيحين.
(٣) أخرجه البخاري، ومكانه في الفتح ٣/ ٩٣؛ وشرح مسلم للنووي ٤/ ١٤٨.
(٤) انظر: الفتح الرباني ٤/ ١٠٩.
(٥) الفتح الرباني مع شرحه ٤/ ١١١.
(٦) المرجع السابق.
(٢) أخرجه أبو داود والدارمي، وأصله في الصحيحين.
(٣) أخرجه البخاري، ومكانه في الفتح ٣/ ٩٣؛ وشرح مسلم للنووي ٤/ ١٤٨.
(٤) انظر: الفتح الرباني ٤/ ١٠٩.
(٥) الفتح الرباني مع شرحه ٤/ ١١١.
(٦) المرجع السابق.
٤ / ٣١٦