فهذا يدلّ على أن الحارث كان على مُعتَقَد أهل السنة، كارهًا للجهمية، رافِضًا القول بِخَلْق القرآن.
المطلب السابع شُيُوخه
تَلَقّى الحارث -رحمه الله- العلم، وطَلَب السماع على عدد كبير من علماء عَصره، وقد تنوعت علومهم، وتَعددت معارفهم، ومنهم من عُرِفت مكانتهم وجلالتهم، كل ذلك كان له الأثر في تكوين شخصية الحارث، وجَمْعه لِقَدر كبير من المعارف والعلوم، يظهر ذلك جليا إذا أمعنّا النظر في شخصيات
(١) هو شعيب بن سهل بن كثير، أبو صالح الرازي، وَلِي قضاء الرصافة، وكان يرى رَأي جهم، مات سنة عن وأربعين ومائتين، انظر: تاريخ بغداد (٩/ ٢٤٣)؛ والميزان (٢/ ٢٧٦).
(٢) النشاب: النبل، واحدته نُشَّابة. المعجم الوسيط (٢/ ٩٢١).
(٣) قال ابن الأثير في النهاية (٣/ ٢٤): [الصَّرف: التوبة، وقيل النافلة. والعَدْل: الفِدية، وقيل الفريضة].
(٤) تاريخ بغداد (٩/ ٢٤٣).
(٢) النشاب: النبل، واحدته نُشَّابة. المعجم الوسيط (٢/ ٩٢١).
(٣) قال ابن الأثير في النهاية (٣/ ٢٤): [الصَّرف: التوبة، وقيل النافلة. والعَدْل: الفِدية، وقيل الفريضة].
(٤) تاريخ بغداد (٩/ ٢٤٣).
١ / ٣٠١