فَجَعَلْنَ ينزِعْنَ حُلِيِّهُنَّ وقلائدَهُنَّ وأقراطهُنَّ وخواتيمَهُنَّ يَقذِفنَهُ في ثَوْبِ بِلال، رضي الله عنه يَتَصدَّقنَ به.
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٥مخطوط)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب موعظة الإمام النِّسَاء يَوْم العيد (٩٧٨)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب كتاب صلاة الْعِيدَيْنِ (٢٠٤٨)، وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخُطْبَة يَوْم العيد (١١٤١)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب قيام الإمام في الخُطْبَة متوكئًا (١٥٧٦)، وفي الكبرى (١٧٨٤)، والإمامُ أَحْمَد (١٤٣٦٩، ١٤٤٢٠، ١٤٤٢١)، وابن خُزَيمَة (١٤٦٠)، والدَّارِمِيُّ (١٦٠٩)، وابن الجارود (٢٥٩)، والفريابيُّ في الْعِيدَيْنِ (٩٧، ٩٨، ٩٩)، والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠٦، ١٧٠٧)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩٨، ٦٢٠٧، ٦٢٢١، ٦٢٢٠)، وأبونُعَيْم في الحلية (٣/ ٣٢٤)، كُلُّهُم من طريق عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان به.
(١) السَّفِلة: أيِّ السَّقاط من النَّاس. انظر: النهاية في غريب الحديث (٢/ ٣٧٦).
(٢) السُّفْعَة: هو نوع تغيِّر إلى السَّواد، ونوع من السَّواد، ليس بالكثير، وقيل: هو سوادٌ مع لون آخر. انظر: النهاية في غريب الحديث (٢/ ٣٧٤)،وفتح الباري (١٠/ ٢٠٢).
(٢) السُّفْعَة: هو نوع تغيِّر إلى السَّواد، ونوع من السَّواد، ليس بالكثير، وقيل: هو سوادٌ مع لون آخر. انظر: النهاية في غريب الحديث (٢/ ٣٧٤)،وفتح الباري (١٠/ ٢٠٢).
١ / ١٣٧