«يَا عِيسَى عِظْ نَفْسَكَ فَإِنْ اِتَّعَظْتَ فَعِظْ [النَّاسَ] (*) وَإِلاَّ فَاسْتِحِي مِنِّي»
قال الشيخ محمد نجيب المطيعي: «لاَ أَصْلَ لَهُ».
[المثال الرابع عشر: «لاَ يَعْرِفُ اللهَ إلاَّ اللهُ وَلاَ يَدْخُلُ فِي مُلْكِهِ إِلاَّ مَا يُرِيدُ»]:
«لاَ يَعْرِفُ اللهَ إلاَّ اللهُ وَلاَ يَدْخُلُ فِي مُلْكِهِ إِلاَّ مَا يُرِيدُ»
قال الشيخ محمد نجيب: «لاَ أَصْلَ لَهُ».
[المثال الخامس عشر: «مَنْ آمَنَ فَقَدْ آمَنَ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ وَمَنْ كَفَرَ فَقَدْ كَفَرَ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ»]:
«مَنْ آمَنَ فَقَدْ آمَنَ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ وَمَنْ كَفَرَ فَقَدْ كَفَرَ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ».
قال المطيعي: «لاَ أَصْلَ لَهُ» (١).
[المثال السادس عشر: «كُلُّ مَا يَخْطُرُ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلاَفِ ذَلِكَ»]:
«كُلُّ مَا يَخْطُرُ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلاَفِ ذَلِكَ».
قال المطيعي: «لاَ أَصْلَ لَهُ».
[المثال السابع عشر: «لَيْلَةَ عُرِجَ بِي اِنْتَسَخَ بَصَرِي فِي بَصِيرَتِي»]:
«لَيْلَةَ عُرِجَ بِي اِنْتَسَخَ بَصَرِي فِي بَصِيرَتِي».
وهذا الحديث موضوع ومنكر (٢) وقد ورد كثيرًا في كتيبات الفكر الجمهوري وينسبونه إلى النَّبِيِّ - ﷺ - ويقولون: إنه حَدَّثَ بِهِ ليلة معراجه - ﷺ -.
(١) «النبأ الأثيم أو الهوس اللاديني الذميم».
(٢) ذكر محمد عثمان محجوب أن العجلوني قد ذكر في «كشف الخفاء» أن الحديث موضوع.
ولقد تحدث ابن تيمية في «فتاويه» عن الأحاديث التي تتحدث عن رؤية الرَّسُولِ - ﷺ - لربه في هذه الدنيا - يقظة - في يوم عرفة أو غيره ذلك ووضع أنها أحاديث موضوعة.
[تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]:
(*) انظر: «حلية الأولياء» لأبي نعيم: ٢/ ٣٨٢، الطبعة الأولى: ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م، نشر دار الكتب العلمية. بيروت - لبنان.
(٢) ذكر محمد عثمان محجوب أن العجلوني قد ذكر في «كشف الخفاء» أن الحديث موضوع.
ولقد تحدث ابن تيمية في «فتاويه» عن الأحاديث التي تتحدث عن رؤية الرَّسُولِ - ﷺ - لربه في هذه الدنيا - يقظة - في يوم عرفة أو غيره ذلك ووضع أنها أحاديث موضوعة.
[تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]:
(*) انظر: «حلية الأولياء» لأبي نعيم: ٢/ ٣٨٢، الطبعة الأولى: ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م، نشر دار الكتب العلمية. بيروت - لبنان.
٢٨