٢٤٢ - وَعَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ: «كشف رَسُول الله ﷺ َ الستارة وَالنَّاس صُفُوف خلف أبي بكر فَقَالَ: أَيهَا النَّاس إِنَّه لم يبْق من مُبَشِّرَات النُّبُوَّة إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَة يَرَاهَا الْمُسلم، أَو تُرى لَهُ. أَلا وَإِنِّي نُهيت أَن أَقرَأ الْقُرْآن رَاكِعا أَو سَاجِدا. فَأَما الرُّكُوع فَعَظمُوا فِيهِ الرب عز وجل، وَأما السُّجُود فاجتهدوا فِي الدُّعَاء فقمن أَن يُسْتَجَاب لكم» رَوَاهُ مُسلم.
فهذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما فيه بيان أن الرسول -ﷺ- نهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود وذلك أن الركوع والسجود فيهما تعظيم الرب والدعاء وأما القراءة فإنها تكون في القيام لا تكون في السجود لأن محل الركوع والسجود تعظيم الله عز وجل والثناء عليه ويقول ابن عباس رضي الله عنهما إن الرسول -ﷺ- في مرض موته كشف السترة والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه فقال إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤية الصالحة والمقصود بأن النبوة فيها اطلاع على أمور مستقبله ومعلوم أن هذا لا يعرف إلا عن طريق الرسول -ﷺ- وكذلك الرؤية الصالحة يراها المسلم أو ترى له فإن هذه تدل على حصول أمر مستقبل وهذا يعرف عن طريق الرؤية الصالحة أنها تقع طبقا لما رآه الرائي ويكون هذا الذي حصل لم يحصل عن طريق الوحي وإنما حصل عن طريق الرؤيا التي يكون فيها معرفة أمر مستقبل عرف عن طريق هذه الرؤيا والحديث أورده ابن عبدالهادي رحمه الله من أجل ما يقال في الركوع والسجود وأنه يقال فيه التعظيم قال -ﷺ-: «إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا» إذا قال الرسول -ﷺ- نهيت فالناهي له هو الله عز وجل وإذا قال أمرت فالآمر له هو الله عز وجل وهذا يدلنا على أن السنة وحي من الله كما أن القرآن وحي من الله إلا أن القرآن متعبد بتلاوته والعمل به وأما السنة فإنه متعبد بالعمل بها فقول النبي -ﷺ- أمرت ونهيت هذا يدلنا على أن السنة وحي من الله وأن ما جاء به الرسول -ﷺ- وحي من الله وأنه ليس من عند الرسول -ﷺ- وإنما هو من عند الله سبحانه وتعالى وعلى هذا فالركوع والسجود ليس محلا للقراءة وإنما محلها القيام وأما الركوع والسجود ففيه تعظيم الله عز وجل والدعاء ويكون التعظيم أكثر في الركوع والدعاء أكثر في السجود ولهذا قال -ﷺ-: «أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم» يعني حري وجدير أن يستجاب لكم.
٢٥٥