فصلٌ آخرُ
الرِّداءُ ممدودٌ، والجمعُ أرديةٌ. والإزارُ، والجمعُ أُزُرٌ. والإزارُ أيضًا بَدَنُ الإنسانِ عندَهُمْ. والمِئزَرُ، والجمعُ مَآزِرُ. وفي الإزَارِ الهُدْبُ. والجمعُ أهدابٌ. ويُقالُ لهُ الهُدَّابُ أيضًا. وقالَ:
وشَحْمٍ كَهُدّابِ الدِّمَقْسِ المُفَتَّلِ
والطَّيْلَسانُ بفتحِ اللامِ وكسرِها، والجمعُ طَيَالِسَةٌ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ. والنِّسبةُ إليهِ طَيْلَسِيٌّ، ولا
يُقالُ طَيالِسِي، لأنَّ النِّسبةَ إِلَى الجماعةِ غيرُ جائزةٍ، فإذا أردْتَ النِّسبةَ إِلَى المساجِدِ فقُلْ: مَسْجِديٌّ، وإلى الفَرائضِ: فَرَضِيٌّ. فأمَّا قولُهُمْ: مَعَافِرِيٌّ، فإنَّ مَعَافِرَ بَلْدَةٌ، وقولُهُمْ: كِلابيٌّ، فإنَّ كِلابًا اسمُ رجلٍ. ونسبوا إِلَى الأعرابِ، فقَالُوا: أعرابيٌّ، لأنَّ الأعرابَ جَمْعٌ لا واحِدَ لهُ مِن لفظِهِ. ويُقالُ طَيلسانٌ مُطْبَقٌ، إِذَا كانَ طاقَيْنِ، ومُقَوَّرٌ. ويُقالُ لِما يخرُجُ منهُ: قُوَّارةٌ، ويُقالُ للطَّيلَسانِ: السَّدُوسُ، والسَّاجُ، والجمعُ سِيْجانٌ.
والقَلَنْسُوَةُ، والجمعُ قَلانِسُ وقَلاَسِيُّ، وتصغيرَها قُلَنْسِيَةٌ وقُلَيْسِيَةٌ. وتَقَلْنَسَ الرجلُ وتَقَلْسَى تَقَلْنُسًا وتَقْليسًا. والنِّسبةُ إليها قَلاَسِيٌّ، ولا يُقالُ قَلانِسِيٌّ. ويُقالُ لها الكُمَّةُ، والجمعُ كَمَامٌ.
١٤٣