قال أهل العلم: الرهن في السفر ثابت بنص التنزيل، وفي الحضر بفعل رسول الله - ﷺ - كما ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وآله وسلم رهن درعًا له من يهودي.
وأفاد قوله (مقبوضة) اشتراط القبض في الرهن والاكتفاء به من المرتهن ووكيله، وقرأ الجمهور (كاتبًا) أي رجلًا يكتب لكم، وقرئ «كتابًا» قال ابن الأنباري: فسره ابن مجاهد فقال: معناه فإن لم تجدوا مدادًا في الأسفار.
وقرىء «فرهن» بضم الراء والهاء جمع رهان، وقرىء فرهن، وقراءة الجمهور (فرهان) قال الزجاج: يقال في الرهن رهنت وأرهنت، وكذا قال ابن الأعرابي والأخفش.
٢ / ١٥٥