وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: «إنِّي أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ ثَلَاثٍ: مِنْ زَلَّةِ عَالِمٍ، وَمِنْ هَوًى مُتَّبَعٍ، وَمِنْ حُكْمٍ جَائِرٍ» (٢٣٢). رواه البزار، وفيه كثير بن عبد الله بن عوف، وهو متروك، وقد حسن له الترمذي. قال ذلك في «مجمع الزوائد» (١/ ١٨٦ - ١٨٧).
وإن لم تصح نسبة الحديثين إليه - ﷺ -؛ لم تسقط حكمتهما، وقد قيل:
وَهَلْ أَفْسَدَ الدِّينَ إِلَّا الْمُلُو ... كُ وَأَحْبَارُ سُوْءٍ وَرُهْبَانُهَا
• صنف أدعياء التصوف:
أما أدعياء التصوف؛ فليعلموا أن منهم صادقين وكاذبين، ولا يفيد كذبتهم
=
١٨٦/ ١٠٠١) من طريق عبد الحكيم بن منصور، ثنا عبد الملك بن عُمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه مرفوعًا.
وهذا سند ضعيف جدًا، عبد الحكيم «متروك الحديث» كما في «المجمع» (١/ ١٨٦) و «التقريب» (١/ ٤٦٦) وغيرهما، وعبد الملك وإن كان «ثقةً فقيهًا» فقد «تغير حفظه، وربما دلّس» كما قال الحافط، وقد عنعنه!
(٢٣٢) صعيف جدًا. أحرجه البزار (١/ ١٠٣/ ١٨٢ - كشف الأستار) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو عن أبيه عن جده مرفوعًا.
قال الهيثمي (١/ ١٨٧): «وفيه كثير بن عبد الله بن عوف وهو متروك، وقد حسن له الترمذي!».
قلت: وأبوه عبد الله بن عمرو بن عوف «ما روى عنه سوى ابنه كثير أحد التلفى» كما في «الميزان» (٢/ ٤٦٧)، وقال في «التقريب» (١/ ٤٣٧): «مقبول» يعني عند المتابعة، وإلّا، فلين الحديث.
وانظر: «الترغيب» (١/ ٦٤/ ٨١) للمنذري.
١٨٦/ ١٠٠١) من طريق عبد الحكيم بن منصور، ثنا عبد الملك بن عُمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه مرفوعًا.
وهذا سند ضعيف جدًا، عبد الحكيم «متروك الحديث» كما في «المجمع» (١/ ١٨٦) و «التقريب» (١/ ٤٦٦) وغيرهما، وعبد الملك وإن كان «ثقةً فقيهًا» فقد «تغير حفظه، وربما دلّس» كما قال الحافط، وقد عنعنه!
(٢٣٢) صعيف جدًا. أحرجه البزار (١/ ١٠٣/ ١٨٢ - كشف الأستار) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو عن أبيه عن جده مرفوعًا.
قال الهيثمي (١/ ١٨٧): «وفيه كثير بن عبد الله بن عوف وهو متروك، وقد حسن له الترمذي!».
قلت: وأبوه عبد الله بن عمرو بن عوف «ما روى عنه سوى ابنه كثير أحد التلفى» كما في «الميزان» (٢/ ٤٦٧)، وقال في «التقريب» (١/ ٤٣٧): «مقبول» يعني عند المتابعة، وإلّا، فلين الحديث.
وانظر: «الترغيب» (١/ ٦٤/ ٨١) للمنذري.
٤٢٥