قال في «كشف الخفاء»: «هو عند: ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري في» الأدب المفرد «، وأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وقال الترمذي: حسن صحيح» (١/ ٤٠٣).
وتقرير الربط بين صدر الآية وعجزها هو أن الدعاء أخص من العبادة وهي أعم؛ فمن استكبر عنها، استكبر عنه، وهذا تقرير التقي السبكي، ونقله غير واحد.
وفي «تفسير الثعالبي» عن ابن رشد، أنه قال في «البيان»: «الدعاء عبادة من العبادات، يؤجر فيها الأجر العظيم، أجيبت دعوته فيما دعا به أم لم تجب»
=
أخرجه الترمذي (٩/ ٣١٠ - ٣١١/ ٣٤٣١) وقال: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلّا من حديث ابن لهيعة».
قلتُ: وهو ضعيف لسوء حفظه، والراوي عنه الوليد بن مسلم «كثير التدليس والتسوية»، وقد عنعنه!
(١٠٩) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧ و٢٧١ و٢٧٦ - مصورة المكتب الإِسلامي)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٧١٥)، وأبو داود (١/ ٢٣٢)، والترمذي (٩/ ٣١١ - ٣١٢/ ٣٤٣٢)، وابن ماجه (٣٨٢٨)، وابن حبان (٣/ ١٧٢/ ٨٩٠)، والحاكم (١/ ٤٩٠ - ٤٩١) وغيرهم عن النعمان بن بشير مرفوعًا. وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح»، وقال الحاكم: «صحيح الإِسناد»، ووافقه الذهبي، وصححه أيضًا النووي في «الأذكار» [ص:٣٣٣]، وقال الحافظ في «الفتح» (١/ ٤٩): «أخرجه أصحاب السنن بِسَنَد جيّدٍ»، وانظر: «صحيح [أبي داود» (١٣١٢)، و «الترمذي» (٢٦٨٥)، و «ابن ماجه» (٣٠٨٦)، و «الجامع الصغير» (٣٤٠١)] لشيخنا محدّث العصر.
أخرجه الترمذي (٩/ ٣١٠ - ٣١١/ ٣٤٣١) وقال: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلّا من حديث ابن لهيعة».
قلتُ: وهو ضعيف لسوء حفظه، والراوي عنه الوليد بن مسلم «كثير التدليس والتسوية»، وقد عنعنه!
(١٠٩) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧ و٢٧١ و٢٧٦ - مصورة المكتب الإِسلامي)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٧١٥)، وأبو داود (١/ ٢٣٢)، والترمذي (٩/ ٣١١ - ٣١٢/ ٣٤٣٢)، وابن ماجه (٣٨٢٨)، وابن حبان (٣/ ١٧٢/ ٨٩٠)، والحاكم (١/ ٤٩٠ - ٤٩١) وغيرهم عن النعمان بن بشير مرفوعًا. وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح»، وقال الحاكم: «صحيح الإِسناد»، ووافقه الذهبي، وصححه أيضًا النووي في «الأذكار» [ص:٣٣٣]، وقال الحافظ في «الفتح» (١/ ٤٩): «أخرجه أصحاب السنن بِسَنَد جيّدٍ»، وانظر: «صحيح [أبي داود» (١٣١٢)، و «الترمذي» (٢٦٨٥)، و «ابن ماجه» (٣٠٨٦)، و «الجامع الصغير» (٣٤٠١)] لشيخنا محدّث العصر.
٢٧٥