=
«الترغيب» (٥/ ٢٤٦/ ٤٣٨٨).
٢ - حديث أنس، ولفظه: «من أتى كاهنًا فصدّقه بما يقول؛ فقد برئ مما أنزل على محمد - ﷺ -، ومن أتاه غير مصدِّقٍ له؛ لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة».
قال الهيثمي (٥/ ١١٨): «رواه الطبراني في» الأوسط «، وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف، وفيه توثيق في أحاديث الرقاق، وبقية رجاله ثقات».
وقال في «الفتح» (١٠/ ٢١٧): «... بسند ليّن ..».
٣ - حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعًا: «من أتى كاهنًا فسأله عن شيء؛ حجبت عنه التوبة أربعين ليلة، فإن صدَّقه بما قال، كفر».
رواه الطبراني في «معجمه الكبير» (٢٢/ ٦٩/ ١٦٩) بإسناد ضعيف جدًا، فيه سليمان بن أحمد الواسطي «وهو متروك» كما في «المجمع» (٥/ ١١٨)، وعيسى بن سنان الشامي الفلسطيني «ضعيف»، وأبو بكر بن بشير، لعلّه الذي في «الجرح والتعديل» (٩/ ٣٤٢/ ١٥٢٢)؛ قال: «روى عن كعب بن عجرة، روى عنه عبد الملك بن أبي جميلة، سمعت أبي يقول ذلك»، فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا!
٤ - حديث عمران بن حُصين مرفوعًا: «ليس منّا مَنْ تطيّر أو تُطُيِّر له، أو تكهَّن أو تُكُهِّن له، أو سَحَر أو سُحِر له، ومن عقد عُقدة- أو قال:- عُقد عقدة، ومن أتى كاهنًا فصدّقه بما يقول؛ فقد كفر بما أنزل على محمد - ﷺ -».
أخرجه البزار (٣/ ٣٩٩ - ٤٠٠/ ٣٠٤٤)، وقال: «قد روي بعضه من غير وجه، فأما بتمامه ولفظه؛ فلا نعلمه إلّا عن عمران بهذا الطريق، وأبو حمزة بصري لا بأس به».
وقال الهيثمي (٥/ ١١٧): «ورجاله رجال الصحيح؛ خلا إسحاق بن الربيع وهو ثقة».
قلتُ: لكنه من رواية الحسن- وهو البصري- عن عمران، وقد اختلفوا في سماعه منه كما في «جامع التحصيل» [ص:١٦٣] و «نصب الراية» (١/ ٩٠) وغيرهما، فإن ثبت فعلَّته عنعنة الحسن؛ فإنه مدلس معروف بذلك، ومنه يعلم أن قول المنذري في «الترغيب» (٥/ ٢٤٥)، ثم الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٢١٧): «بإسناد جيّد»! غير جيّد، والله أعلم.
نعم، الحديث صحيح، له شاهد رواه البزار (٣/ ٣٩٩/ ٣٠٤٣)، والطبراني في «الأوسط» من حديث ابن عباس دون قوله: «ومن أتى- إلى آخره»، وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف؛ =
٢١٩