و(السرحة) كتمرة: شجرة طويلة ذات أغصان، و(الأخاشب): جبال مكة ومنى، و(الأخشبان) هنا: ما تحت العقبة بمنى وفوق مسجدها، و(نفخ): أشار، و(السرر) بضم السين وكسرها، و(سر) بالبناء للنائب: يحتمل أن يكون من السرة؛ أي: قطعت سرتهم هنالك، وقال مالك وابن حبيب: هو من السرور؛ أي: بشروا عندها بالنبوة.
ودل الحديث على التبرك بمواضع النبيين، كما قاله الزرقاني في» شرحه «(٢/ ٢٨٥).
٣ - وفي» الصحيحين «عن ابن عمر رضي الله عنهما:»كان النبي - ﷺ - يزور قباء راكبًا وماشيًا، فيصلي فيه ركعتين «(٤٢).
(٤١) ضعيف منكر: أخرجه مالك في» الموطأ «(٢/ ٣٩٩، برقم: ٩٧٨ - بشرح الزرقاني)، وعنه النسائي في» سننه «(٥/ ٢٤٨ - ٢٤٩ - بشرح السيوطي) عن محمد بن عمران الأنصاري عن أبيه به.
وهذا سند ضعيف لجهالة محمد وأبيه عمران.
قال الذهبي في ترجمة محمد من» الميزان «(٣/ ٦٧٢):»لا يُدرى من هو ولا أبوه! «، وقال الحافظ في» التقريب «(٢/ ١٩٧):»مجهول «، وقال في عمران (٢/ ٨٥):»مقبول «يعني عند المتابعة، وإلّا؛ فليّن الحديث، كما نصّ عليه في المقدمة، وقال الذهبي فيه (٣/ ٢٤٥):»لا يُدرى مَنْ هو! تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في «الموطأ»، وهو منكر«.
وانظر:»ضعيف سنن النسائي " (١٩٦) للألباني.
(٤٢) أخرجه البخاري (٣/ ٦٨ و٦٩/ ١١٩١ و١١٩٣ و١١٩٤)، ومسلم (٢/ ١٠١٦ و١٠١٧/ ١٣٩٩).
وهذا سند ضعيف لجهالة محمد وأبيه عمران.
قال الذهبي في ترجمة محمد من» الميزان «(٣/ ٦٧٢):»لا يُدرى من هو ولا أبوه! «، وقال الحافظ في» التقريب «(٢/ ١٩٧):»مجهول «، وقال في عمران (٢/ ٨٥):»مقبول «يعني عند المتابعة، وإلّا؛ فليّن الحديث، كما نصّ عليه في المقدمة، وقال الذهبي فيه (٣/ ٢٤٥):»لا يُدرى مَنْ هو! تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في «الموطأ»، وهو منكر«.
وانظر:»ضعيف سنن النسائي " (١٩٦) للألباني.
(٤٢) أخرجه البخاري (٣/ ٦٨ و٦٩/ ١١٩١ و١١٩٣ و١١٩٤)، ومسلم (٢/ ١٠١٦ و١٠١٧/ ١٣٩٩).
١٥٠