• النسك:
وتقدم عن الجوهري قوله: «والتعبد التنسك»، فلنشرح هذه المادة أيضًا تمكينًا لمعنى العبادة في الذهن:
تقول: نسك ينسك فهو ناسك وهم نساك؛ كعبد يعبد فهو عابد وهم عباد، وزنًا ومعنى، والنّسُك- بضمتين- يكون مصدرًا بمعنى التعبد والتطوع بالقربة، واسمًا للقربة المتطوع بها، وجمع نسيكة، والمَنْسِك- بفتح السين وكسرها- يرد مصدرًا وزمانًا ومكانًا لذبح النسيكة؛ قال تعالى: ﴿وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا﴾ [البقرة: ١٢٨]؛ يريد متعبَّداتنا، وغلبت المناسك في طاعات الحج؛ قال تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، وغلب النسك على الذبيحة يجبر بها نقص في الحج، قال تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٦]، والنسيكة كذبيحة وزنًا ومعنى، وتكون بمعنى السبيكة من الفضة.
قال في «القاموس»: «وكأميرٍ الذهبُ والفضةُ، وكسفينةٍ القطعةُ الغليظةُ منه».
وقوله: «منه»: صوابه: منها؛ أي: الفضة؛ كما نبه عليه ناقدوه.
وفي «الصحاح»: "نسكت الشيء: غسلته بالماء وطهرته؛ فهو منسوك،
١٣٦