يستدل الشيخ عاشور وأشباهه بأمثال هذه الحكاية على لزوم التعلق بشيوخ الزوايا وتوسيطهم بين العباد وربهم، ناسخين بها نصوص الشريعة الكثيرة المحكمة، وتتلقفها منهم العامة بقلوبها، وتتمسك بها في الاحتجاج لإيثار دعاء غير الله، وتعتقد أن ذلك أليق بحالها من أن تخاطب بنفسها أرحم الراحمين، سنة المشركين من قديم كما تقدم عن الكلدانيين. (١)
موقفه من الرافضة:
- قال رحمه الله: وقد كان ضلال الرافضة مكشوفًا للعامة والخاصة من الفرق الإسلامية؛ فكانوا ممقوتين في المجتمعات، لا تروج لهم بضاعة في جميع الطبقات إلا أن يجدوا غرة في بعض الجهات التي لا تعرف من الدين أكثر من التلفظ بالشهادتين أو صور العبادة المتكررة الفاشية. (٢)
موقفه من الصوفية:
لقد أولى رحمه الله في كتابه قضية التصوف اهتمامًا كبيرًا، باعتبار الصوفية أمرًا دخيلًا على الإسلام وأهله، ومنبعًا لتصدير الشرك والبدع والخرافات، مبينًا رحمه الله علاقة التصوف بالتشيع، ومدى الصلة الوثيقة التي تربطهما كأنهما أخوان شقيقان.
- قال رحمه الله: أما ثمرة هذا الاتحاد؛ فهو توصل الرافضة إلى تحقيق ما
(١) رسالة الشرك ومظاهره (ص.١٨٢ - ١٨٣).
(٢) رسالة الشرك ومظاهره (ص.٢٦٣ - ٢٦٤).
(٢) رسالة الشرك ومظاهره (ص.٢٦٣ - ٢٦٤).
٩ / ٢٨٣