رَوَاهُ (٢) عَنِ الْحُسَيْن بْن الجنيد عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا (٣) .
٣٧٦٦ - د: عتاب بن عَبْد الْعَزِيز الحماني البَصْرِيّ (٤) .
رَوَى عَن: رحال القريعي، وجدته صفية بِنْت عطية (د) .
رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو بحر عَبْد الرحمن بْن عثمان البكراوي (د)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، ويزيد بْن هَارُون، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد (٥) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب «الثقات» (٦) .
(١) قوله«يكون»سقطت من نسخة ابن المهندس.
(٢) ابن ماجة (١٨٣١) .
(٣) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المئة من الاصل وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٢، والتقريب: ٢ ظ ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٨.
(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب «الكمال» قوله: ذكر في الرواة عَنه: زياد بْن يَحْيَى الحساني وهو وهم فإنه لم يدركه، إنما روى أبو داود عن زياد بن يحيى، عَن أبي بحر عنه.
(٦) ٧ / ٢٩٥، وفرق ابن حبان بين الذي يروي عن جدته، وبين الذي يروي عن الرحال القريعي، وَقَال في الذي يروي عن الرحال: يروي المقاطيع عن الرحال. (٧ / ٢٩٥) وَقَال ابن حجر في «التهذيب»: الصواب إنهما واحد (٧ / ٩٢) . وَقَال في «التقريب»:
(٢) ابن ماجة (١٨٣١) .
(٣) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المئة من الاصل وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٢، والتقريب: ٢ ظ ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٨.
(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب «الكمال» قوله: ذكر في الرواة عَنه: زياد بْن يَحْيَى الحساني وهو وهم فإنه لم يدركه، إنما روى أبو داود عن زياد بن يحيى، عَن أبي بحر عنه.
(٦) ٧ / ٢٩٥، وفرق ابن حبان بين الذي يروي عن جدته، وبين الذي يروي عن الرحال القريعي، وَقَال في الذي يروي عن الرحال: يروي المقاطيع عن الرحال. (٧ / ٢٩٥) وَقَال ابن حجر في «التهذيب»: الصواب إنهما واحد (٧ / ٩٢) . وَقَال في «التقريب»:
١٩ / ٢٩٣