قال أَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب «الثقات» (٣) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حبابة، قال: أخبرنا أبواقاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، قال: شمعت عُبَيد بْنَ فَيْرُوزَ مَوْلَى بَنِي شَيْبَانَ، قال: سَأَلَتُ الْبَرَاءَ، مَا كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَوْ مَا نَهَى عَنْهُ مِنَ الأَضَاحِي؟ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، ويَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ، أربع لا تجرئ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، والْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا، والْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا والْكَسِيرَةُ الَّتِي لا تُنْقَى، قال: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الأُذُنِ نَقْصٌ أَوْ فِي السِّنِّ أَوْ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ.
قال: إِنْ كَرِهْتَ شَيْئًا فَدَعْهُ ولا تُحَرِّمُهُ عَلَى أَحَدٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
(١) أبو داود (٢٨٠٢)
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٠.
(٣) ٥ / ١٣٦، وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف لعُبَيد حديثًا مسندا غير هذا، يعني حديث البراء في الاضاحي «ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير»: (الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: ثقة.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٠.
(٣) ٥ / ١٣٦، وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف لعُبَيد حديثًا مسندا غير هذا، يعني حديث البراء في الاضاحي «ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير»: (الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: ثقة.
١٩ / ٢٢٨