وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي (١): كنت تركت حديث إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ لي حبيش بْن مبشر: لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بْن مَعِين جزءا: فقلت له: يا أبا زكريا، كتبت عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل؟ فَقَالَ: كتبت عنه سبعة وعشرين جزءا قبل هذا.
وَقَال أبو سَعِيد عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة.
قال أبو سَعِيد: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، لم يكن أظهر الوقف (٣)، حين سألت يحيى بْن مَعِين عنه، وهذه الأشياء التي ظهرت عليه بعد، ويوم كتبنا عنه كان مستورا عنه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): سريج بْن يونس شيخ صالح صدوق، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل أثبت منه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة.
(١) كتب إبراهيم بن سَعِيد الحبال من مصر بهذا الخبر إلى الخطيب (انظر تاريخ بغداد: ٦ / ٣٥٨) .
(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم الرازي (١ / ١ / ٢١٠) عن يعقوب بن إسحاق الهروي، عن الدارمي.
(٣) أي التوقف بالقول في القرآن: مخلوق أو غير مخلوق، وهو الذي سبب المحنة المشهورة.
(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٩.
(٥) رواه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال، عن الدَّارَقُطنِيّ (تاريخه: ٦ / ٣٥٩) .
(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم الرازي (١ / ١ / ٢١٠) عن يعقوب بن إسحاق الهروي، عن الدارمي.
(٣) أي التوقف بالقول في القرآن: مخلوق أو غير مخلوق، وهو الذي سبب المحنة المشهورة.
(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٩.
(٥) رواه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال، عن الدَّارَقُطنِيّ (تاريخه: ٦ / ٣٥٩) .
٢ / ٤٠٢