قال أبو حاتم (٢): شيخ لا بأس به، ولكنهم يحسدونه، سمعت يحيى بْن مَعِين أثنى عليه خيرا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٣) .
قال أبو سَعِيد بْن يونس (٤)، عَن أحمد بْن علي بْن رازح، عَن عمارة بْن وثيمة: توفي بمصر يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان
(١) هو المعروف بالفسوي صاحب«المعرفة والتاريخ»الذي حققه صديقنا العُمَري - حفظه الله تعالى: انظر كتابه: ١ / ٧٩، ٣١٥، ٣٦٠، ٤١٦ وغيرها.
(٢) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٠٩. وفي الرواية التي أوردها المزي عنه هنا بعض الاضطراب والتداخل بين قوله وقول ابن مَعِين فيه، وأصلها: سمعت أبي يَقُول: سمعت يحيى بْن مَعِين - وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا - وَقَال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه. قال (يعني عبد الرحمن): وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، فقال: شيخ.«. ويؤيده ما نقله ابن عساكر في تاريخه، قال: وكان يحيى بن مَعِين يثني عليه خيرا، وكتب عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: شيخ» (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧)، فعبارة«لا بأس به»تعود ليحيى بن مَعِين وليس لابي حاتم كما أوردها المزي هنا ووافقه ابن حجر في «تهذيب التهذيب»ونقل عنه، الذهبي في «الميزان: ١ / ١٨١»، والله أعلم بالصواب.
(٣) هكذا نقل عن النَّسَائي وأطلق القول في مجمله، وتابعه الإمام الذهبي في «الميزان: ١ / ١٨١ وما أظنه - والله أعلم - صوابا فقد قيده بروايته عن عَمْرو بن الحارث الحمصي، قال ابن عساكر في تاريخه: قال النَّسَائي: إسحاق ليس بثقة إذا روى عن عَمْرو بن الحارث» (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧)، ولعل مما يقوي الذي ذهبنا إليه أن الإمام النَّسَائي لم يذكره في «الضعفاء: ٢٨٥.
وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم وابن حبان حديثه في صحيحيهما بعد ذكره إياه في كتاب»الثقات«(١ / الورقة: ٢٦) . وَقَال مسلمة: ثقة - كذا لقيته في نسخة وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله، فالله أعلم - وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ليس هو بشيءٍ. قال أبو داود: وَقَال لي ابن عوف: ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب»قال بشار: وابن عوف هذا هو محدث حمص محمد بن عوف الطائي، وقد تصحف في تهذيب ابن حجر إلى: عون.
وانظر ميزان الذهبي: ١ / ١٨١.
(٤) في كتابه«تاريخ الغرباء الذين حدثوا بمصر»، والرواية في تاريخ ابن عساكر (انظر تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧) .
(٢) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٠٩. وفي الرواية التي أوردها المزي عنه هنا بعض الاضطراب والتداخل بين قوله وقول ابن مَعِين فيه، وأصلها: سمعت أبي يَقُول: سمعت يحيى بْن مَعِين - وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا - وَقَال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه. قال (يعني عبد الرحمن): وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، فقال: شيخ.«. ويؤيده ما نقله ابن عساكر في تاريخه، قال: وكان يحيى بن مَعِين يثني عليه خيرا، وكتب عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: شيخ» (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧)، فعبارة«لا بأس به»تعود ليحيى بن مَعِين وليس لابي حاتم كما أوردها المزي هنا ووافقه ابن حجر في «تهذيب التهذيب»ونقل عنه، الذهبي في «الميزان: ١ / ١٨١»، والله أعلم بالصواب.
(٣) هكذا نقل عن النَّسَائي وأطلق القول في مجمله، وتابعه الإمام الذهبي في «الميزان: ١ / ١٨١ وما أظنه - والله أعلم - صوابا فقد قيده بروايته عن عَمْرو بن الحارث الحمصي، قال ابن عساكر في تاريخه: قال النَّسَائي: إسحاق ليس بثقة إذا روى عن عَمْرو بن الحارث» (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧)، ولعل مما يقوي الذي ذهبنا إليه أن الإمام النَّسَائي لم يذكره في «الضعفاء: ٢٨٥.
وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم وابن حبان حديثه في صحيحيهما بعد ذكره إياه في كتاب»الثقات«(١ / الورقة: ٢٦) . وَقَال مسلمة: ثقة - كذا لقيته في نسخة وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله، فالله أعلم - وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ليس هو بشيءٍ. قال أبو داود: وَقَال لي ابن عوف: ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب»قال بشار: وابن عوف هذا هو محدث حمص محمد بن عوف الطائي، وقد تصحف في تهذيب ابن حجر إلى: عون.
وانظر ميزان الذهبي: ١ / ١٨١.
(٤) في كتابه«تاريخ الغرباء الذين حدثوا بمصر»، والرواية في تاريخ ابن عساكر (انظر تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧) .
٢ / ٣٧٠