٣٢٩ - ق: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن عُمَير (٣)، وقيل: بن عِمْران بن عُمَير (٤) المسعودي، مولى عَبد الله بْن مسعود.
عَن: جَدِّهِ عُمَير (ق)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثُ: مَنْ أَعْتَقَ غُلامًا ولَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ». وعَنْ عَمِّهِ يُونُسَ ابن عِمْران، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال ابْنُ مَسْعُودٍ. نَحْوَهُ.
رَوَى عَنه: الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ (ق)، وتابعه عبد الاعلى بْنُ أَبي الْمُسَاوِرِ، عَنْ عِمْران بْنِ عُمَير، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
قال الْبُخَارِيُّ (٥): لا يُتَابَعُ فِي رَفْعِ حَدِيثِهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال ابْنُ مَسْعُودٍ (٦): يَا عُمَير أَعْتِقُكَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا، فليس للملوك من ماله شئ.
(١) الرواية في تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧١.
(٢) ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ٢٦)، وَقَال مغلطاي في إكماله: قال أبو محمد ابن الاخضر في مشيخة البغوي: هو صدوق ثقة، وفي كتاب الالقاب للشيرازي: روى عنه موسى ابن هارون بن عبد الحمال.. وَقَال ابن خلفون في كتاب «الثقات»: هو عندهم ثقة.
(٣) هذه هي رواية أبي زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي التي ذكرها ابن أَبي حاتم في «الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٧.
(٤) هذه هي الرواية الشائعة التي قال بها البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٧٩)، وأبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه عبد الرحمن في»الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٧«، وأبو حاتم بْن حبان في»الثقات: ١ / الورقة: ٢٥«، وتابعهم ابن عدي في»الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٠«، والذهبي في»الميزان: ١ / ١٧٦«ولا أدري لم أخذ المزي بالرواية الاولى وذكر هذه الرواية بصيغة التمريض.
(٥) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٩.
(٦) في نسخة ابن المهندس: قال عبد الرحمن بن مسعود»وهو من سبق القلم.
(٢) ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ٢٦)، وَقَال مغلطاي في إكماله: قال أبو محمد ابن الاخضر في مشيخة البغوي: هو صدوق ثقة، وفي كتاب الالقاب للشيرازي: روى عنه موسى ابن هارون بن عبد الحمال.. وَقَال ابن خلفون في كتاب «الثقات»: هو عندهم ثقة.
(٣) هذه هي رواية أبي زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي التي ذكرها ابن أَبي حاتم في «الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٧.
(٤) هذه هي الرواية الشائعة التي قال بها البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٧٩)، وأبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه عبد الرحمن في»الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٧«، وأبو حاتم بْن حبان في»الثقات: ١ / الورقة: ٢٥«، وتابعهم ابن عدي في»الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٠«، والذهبي في»الميزان: ١ / ١٧٦«ولا أدري لم أخذ المزي بالرواية الاولى وذكر هذه الرواية بصيغة التمريض.
(٥) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٩.
(٦) في نسخة ابن المهندس: قال عبد الرحمن بن مسعود»وهو من سبق القلم.
٢ / ٣٦٨