رَوَى عَنه: زرارة، وابنه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (ع)، وعامر الشعبي (د)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزي (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن الْقَاسِم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعلقمة بْن مرثد، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (بخ)، وأَبُو مالك غزوان الْغِفَارِيّ (د س)، وابن أَبي المجالد واسمه مُحَمَّد، ويُقال عَبد اللَّهِ (خ د س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب «الثقات» (٢) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: لم يحدث ابن أَبي ليلى، عَنْ رجل من التابعين إلا عَنِ ابْن أبزي.
وقَال البُخارِيُّ (٣): لهُ صُحبَةٌ، وذكره غير واحد (٤) فِي الصحابة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (٥): أدرك النَّبِيّ ﷺ، وصلى خلفه.
(١) قال أبو زُرْعَة الرازي: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عن عُمَر رضي الله عنه مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٨) . قال العلائي: ينبغي أن يكون هذا (يعني الذي قال فيه أبو زُرْعَة هذا القول) غيره لان ذلك لقي عُمَر رضي الله عنه، وَقَال (أي عُمَر): عبد الرحمن بن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن.
وقصة استعمال مولاه إياه على مكة أيام عُمَر رضي الله عنه وإعلامه بذلك صحيحة (جامع التحصيل: الترجمة ٤٢٠) .
(٢) ٥ / ٩٨.
(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٠.
(٤) منهم: الدارقطني (سؤالات البرقاني: الترجمة ١٨٧) .
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٥.
وقصة استعمال مولاه إياه على مكة أيام عُمَر رضي الله عنه وإعلامه بذلك صحيحة (جامع التحصيل: الترجمة ٤٢٠) .
(٢) ٥ / ٩٨.
(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٠.
(٤) منهم: الدارقطني (سؤالات البرقاني: الترجمة ١٨٧) .
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٥.
١٦ / ٥٠٢