وَقَال أبو زُرْعَة (٣): واهي الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٥): عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٦) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٣.
(٢) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي، الورقة ٥٢) .
(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩.
(٤) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث (٢١٤٤) .
(٥) الكامل: ٢، الورقة ١٣٣.
(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سمعت أَبِي يَقُول: هو منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩) . ونقل الذهبي في «الميزان»عَن أبي حاتم أنه قال: متروك (٢ / الترجمة ٤٦٤٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو يوسف، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون.
فقال له الناس: يا أبا إسحاق سبحان الله حدث عن عَبد الله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة: ٢ / ١٩٥ - ١٩٦) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٦) وذكره العقيلي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ٢١) . وَقَال ابن احجر في «التهذيب»: قال الحاكم: روى عن عُبَيد الله بن عُمَر أحاديث موضوعة (٥ / ٤٩) . وَقَال في «التقريب»: منكر الحديث متروك.
(٢) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي، الورقة ٥٢) .
(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩.
(٤) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث (٢١٤٤) .
(٥) الكامل: ٢، الورقة ١٣٣.
(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سمعت أَبِي يَقُول: هو منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩) . ونقل الذهبي في «الميزان»عَن أبي حاتم أنه قال: متروك (٢ / الترجمة ٤٦٤٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو يوسف، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون.
فقال له الناس: يا أبا إسحاق سبحان الله حدث عن عَبد الله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة: ٢ / ١٩٥ - ١٩٦) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٦) وذكره العقيلي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ٢١) . وَقَال ابن احجر في «التهذيب»: قال الحاكم: روى عن عُبَيد الله بن عُمَر أحاديث موضوعة (٥ / ٤٩) . وَقَال في «التقريب»: منكر الحديث متروك.
١٦ / ٢٠٠