رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأيوب بْن جابر (د)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) .
قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (١): ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (٢): شيخ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم أو عصمة؟ فَقَالَ: إسرائيل قال: عصمة، وشَرِيك: عصم (٣) . وسمعت أحمد يقول: القول ما قال شَرِيك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب «الثقات»، وَقَال (٤): يخطئ كثيرا (٥) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٢.
(٢) نفسه.
(٣) وكذا قال التِّرْمِذِيّ (الجامع: ٤ / ٥٠٠) .
(٤) ٥ / ٥٧.
(٥) وَقَال أَبُو داود: كَانَ لا يحدث حديث السقيفة بغضا منه لابي بكر.
(سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣) .
وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة (المجروحين: ٢ / ٥)، وذَكَره ابن شاهين في «الثقات» وَقَال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة ٦٣٦) . وَقَال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: فما أدري هل أراد هذا أم الذي بعده (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢١) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: صدوق يخطئ.
(٢) نفسه.
(٣) وكذا قال التِّرْمِذِيّ (الجامع: ٤ / ٥٠٠) .
(٤) ٥ / ٥٧.
(٥) وَقَال أَبُو داود: كَانَ لا يحدث حديث السقيفة بغضا منه لابي بكر.
(سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣) .
وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة (المجروحين: ٢ / ٥)، وذَكَره ابن شاهين في «الثقات» وَقَال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة ٦٣٦) . وَقَال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: فما أدري هل أراد هذا أم الذي بعده (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢١) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: صدوق يخطئ.
١٥ / ٣٠٦