وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٣): كان عابدا فاضلا، وكَانَ يسلك فِي كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أَهل الْمَدِينَة، وكَانَ بينه وبين مَالِك بْن أَنَس صداقة، وقَدْ قيل: إِن جَمِيع مَا يرويه مَالِك فِي «الموطأ»: بلغني عَنْ عَلِي" (٤) فيرسلها أَنَّهُ سمعها من ابْن إدريس.
وَقَال مُحَمَّد بْن يُوسُف الْجَوْهَرِي (٥) . عَنْ بشر بْن الْحَارِث: مَا شرب أحد من ماء الفرات فسلم إلا ابْن إدريس.
وَقَال الْحَسَن بْن عرفة: مَا رأيت بالكوفة أفضل من ابْن إدريس.
وَقَال عَلِي بْن المديني (٦): عَبد اللَّهِ بْن إدريس فوق ابيه في الحديث (٧) .
(١) تاريخه: الترجمة ٥١ و٦٨٧.
(٢) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه (سؤالاته: الترجمة ٢٧) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس، وكان ابن إدريس مأمون ثقة لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٥٦٨) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤) .
(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢٠.
(٤) يعني: عن علي بْن أَبي طالب رضي الله عنه.
(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٨.
(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٩.
(٧) قال عَلِيّ بْن المديني: كان ابن إدريس ثبتا ما أعلمنا أحد عليه ولا على بشر بن المفضل كبير شيء، وكان أمرهما قريبا من السواء، قليلي الحديث، كأنهما من مشكاة واحدة (سؤالات ابن محرز: الورقة ٣٩) .
وَقَال علي أيضا: عَبد الله بن إدريس من الثقات (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤) .
(٢) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه (سؤالاته: الترجمة ٢٧) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس، وكان ابن إدريس مأمون ثقة لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٥٦٨) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤) .
(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢٠.
(٤) يعني: عن علي بْن أَبي طالب رضي الله عنه.
(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٨.
(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٩.
(٧) قال عَلِيّ بْن المديني: كان ابن إدريس ثبتا ما أعلمنا أحد عليه ولا على بشر بن المفضل كبير شيء، وكان أمرهما قريبا من السواء، قليلي الحديث، كأنهما من مشكاة واحدة (سؤالات ابن محرز: الورقة ٣٩) .
وَقَال علي أيضا: عَبد الله بن إدريس من الثقات (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤) .
١٤ / ٢٩٧