وَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (٣): في حديثه وهم.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (٤): وليس رواياته بالكثيرة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ضعيف.
وَقَال ابن حبان (٦): يروي عن الثقات، ما لا يشبه حديث الأثبات (٧) .
روى له البخاري في «الأدب» (٨) .
(١) الجرح والتعديل: ٤ / ٢٠٣٠.
(٢) الضعفاء المتروكين، الترجمة ٣١١.
(٣) الضعفاء، الورقة ٩٧.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٣.
(٥) العلل: ٣ / الورقة ٩٨، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٠٠.
(٦) المجروحين: ١ / ٣٧٩.
(٧) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشيءٍ (المعرفة ٢ / ١٢١)، وَقَال في موضع آخر: بصري لين الحديث (المعرفة ٣ / ٦١) .
وقَال البُخارِيُّ في «التاريخ الكبير»: روى عنه حرمي بن حفص، قال حبان: حَدَّثَنَا الضحاك بن نبراس الأزدي لم يكن به بأس. (٤ / الترجمة ٣٠٣٥)، وَقَال البزار: ليس به بأس. (كشف الاستار: حديث رقم ٢٢) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: لين الحديث.
(٨) ٤٥٨ قال: حَدَّثَنَا موسى، قال: حَدَّثَنَا الضحاك بن نبراس أبو الحسن، أنه كان مع أنس بالرواية فسمع الاذان، فنزل ونزلت فقارب الخطى فقال ... وذكر الحديث عن زيد بن ثابت«ليكثر عدد خطانا في طلب الصلاة».
(٢) الضعفاء المتروكين، الترجمة ٣١١.
(٣) الضعفاء، الورقة ٩٧.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٣.
(٥) العلل: ٣ / الورقة ٩٨، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٠٠.
(٦) المجروحين: ١ / ٣٧٩.
(٧) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشيءٍ (المعرفة ٢ / ١٢١)، وَقَال في موضع آخر: بصري لين الحديث (المعرفة ٣ / ٦١) .
وقَال البُخارِيُّ في «التاريخ الكبير»: روى عنه حرمي بن حفص، قال حبان: حَدَّثَنَا الضحاك بن نبراس الأزدي لم يكن به بأس. (٤ / الترجمة ٣٠٣٥)، وَقَال البزار: ليس به بأس. (كشف الاستار: حديث رقم ٢٢) . وَقَال ابن حجر في «التقريب»: لين الحديث.
(٨) ٤٥٨ قال: حَدَّثَنَا موسى، قال: حَدَّثَنَا الضحاك بن نبراس أبو الحسن، أنه كان مع أنس بالرواية فسمع الاذان، فنزل ونزلت فقارب الخطى فقال ... وذكر الحديث عن زيد بن ثابت«ليكثر عدد خطانا في طلب الصلاة».
١٣ / ٣٠٠