قال عُثْمَان: أرجو أَنَّهُ ليس كما قال يَحْيَى، فإن يَحْيَى بْن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيّ (٤): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وسئل عَنْ حديث: «الصدقات»الذي يرويه يَحْيَى بْن حمزة اصحيح هو؟ فقَالَ: أرجو إن يكون صحيحا. يعني: حديث الحكم بْن مُوسَى (مد س)، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن داود، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال (س)، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وكذلك حكى غير واحد أَنَّهُ قرأه فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة.
وَقَال أَبُو داود: هذا وهو من الحكم بْن مُوسَى.
وَقَال النَّسَائي فِي حديث سُلَيْمان بْن أرقم (٥): وهذا أشبه بالصواب، وسُلَيْمان بْن أرقم متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): وأما حديث: «الصدقات»فله أصل فِي بعض ما رواه معمر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن حزم، وافسد إسناده، وحديث سُلَيْمان بن داود مجود الإسناد.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٨٦.
(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٣٨٦ ونقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما (٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، رقم ١٣) .
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣.
(٥) المجتبى: ٨ / ٥٩.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣.
(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٣٨٦ ونقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما (٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، رقم ١٣) .
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣.
(٥) المجتبى: ٨ / ٥٩.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣.
١١ / ٤١٨