أبان بن طارق بصري.

(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٤. ووثقه النَّسَائي، وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس إلا أنه كَانَ اختلط. ووثقه أبو حفص ابن شاهين وذكره في الكتاب الذي جمعه عن الثقات (الورقة: ١٠)، وأبو داود، وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١١)، وذكر العلامة مغلطاي والحافظ ابن حجر أن العجلي وثقه أيضا، ولم أجده في «ترتيب ثقات العجلي»للهيثمي (نسخة شهيد علي باشا ٢٧٤٧) . وروى له البخاري في تاريخه الكبير بسنده عن محمد بن المثنى عن الأَنْصارِيّ، وأورد قول يحيي بن سَعِيد القطان عن تغيره بأخرة (١ / ١ / ٤٥٢) . وَقَال أبو حاتم - فيما روى ابنه عبد الرحمن: صالح. وكان قد نقل قبل ذلك توثيق يحيى بن مَعِين له (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٩٨) . وَقَال الذهبي في «الكاشف»: قال أحمد: صالح، ووثقه غيره لكنه تغير (١ / ٧٤)، وَقَال في «الميزان»بعد أن أورد قول ابن عدي فيه وحديثًا أورده ابن عدي رواه سهل بن يوسف عنه هو«اعزل الاذى عن طريق المسلمين»: هذا من مفردات سهل (١ / ٨)، والذهبي يميل إلى توثيقه لذلك أورده في كتابه النافع«من تكلم فيه وهو موثق» (الورقة: ١) بل قال في «ديوان الضعفاء والمتروكين»: أبان ابن صمعة ثقة.. وَقَال القطان: تغير بأخرة (الورقة: ٧) (وراجع: التذهيب: ١ / الورقة: ٣١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤١، والوافي للصفدي: ٥ / ٣٠١)
(٢) «رجال صحيح مسلم»الورقة: ١٣ (نسخة البلدية بالاسكندرية)، وانظر تاريخ خليفة بن خياط: ٤٢٦ (بتحقيق صديقنا العُمَري) .
(٣) هو في «سنن أبي داود» (٣٧٤١) وإسناده ضعيف لجهالة أبان بن طارق، لكن قوله =