وبه (٢): أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيٍّ المحتسب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد العزيز بْن إبراهيم الصيدلاني، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن دليل، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله المقدمي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو. قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن داود بْن سنان، قال: حَدَّثَنِي عبدوس بْن مُحَمَّدٍ القطان أَبُو بَكْر، قال: كنا فِي مجلس بشار بْن مُوسَى الخفاف، فمر لَهُ حديث. فقَالَ بعض من فِي المجلس: إن يَحْيَى بْن مَعِين ينكر هذا الحديث (٣) . فقَالَ: ترى ما شت عَلَى يَحْيَى من الحديث؟ ربعه، خمسه. سدسه، حتى بلغ عشره. ثم قال: تدرون ما كان يَقُولُ عندنا ظريف، يُقَال لَهُ الْحَسَن بْن هانئ:
خل جنبيك لرام • وامض عنه بسلام
مت بداء الصمت خي • ر لك من داء الكلام
إنما العاقل من أل • جم فاه بلجام
شبت يا هذا وما تت • رك أخلاق الغلام
والمنايا آكلات • شاربات للأنام
نعم الموعد القيامة، نلتقي أنا ويحيى.
وبه (٤): أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني إجازة - ونقلته من أصله -
(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عصيبا«وما هنا هو الصواب.
(٢) تاريخه: ٧ / ١٢١ - ١٢٢.
(٣)»الحديث«ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(٤) تاريخه: ٧ / ١٢٢ لا معنى لهذا النقل، و»الكامل"لابن عدي عنده.
(٢) تاريخه: ٧ / ١٢١ - ١٢٢.
(٣)»الحديث«ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(٤) تاريخه: ٧ / ١٢٢ لا معنى لهذا النقل، و»الكامل"لابن عدي عنده.
٤ / ٨٩