وقَال البُخارِيُّ (١): حديثه ليس بالمعروف، منكر الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا (٤)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم». وَقَال: هَذَا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات روى هَذَا الْحَدِيث عن هشام.
(٦٣٣) - س: أَيُّوب، رجل من أهل الشام.
رَوَى عَن: القاسم بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (س) .
رَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة (س) (٥) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن القاسم، عن عنبسة بْن أَبي سفيان، عن أخته أم حبيبة: في فضل المحافظة على أربع ركعات بعد
الظهر (٦) .
(١) تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٢٦)، والضعفاء (٢٥٣)، وَقَال في الصغير (٢٠٩): عنده مناكير. ورواه ابن عدي والعقيلي أيضا.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٨.
(٣) وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء: ٢٨٤)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث (الضعفاء، الورقة: ٩)، وَقَال ابْن حبان: يروي المناكير عَنِ المشاهير حتى يسبق إلي القلب أنه كان يتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته«(المجروحين: ١ / ١٦٩)، وذَكَره البخاري فيمن توفي بين (١٨٠ - ١٩٠) من تاريخه الصغير (٢٠٩)، وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين (١٩١ - ٢٠٠) من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٦٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه) .
(٤) في الصوم (٧٨٦) .
(٥) قال الذهبي في الميزان (١ / ٢٩٥): لا يعرف». وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة: ٤٦) .
(٦) قال شعيب: هو حديث صحيح بمجموع طرقه انظر النَّسَائي ٣ / ٢٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٤٢٨) وأبي داود (١٢٦٩) وأحمد ٦ / ٣٢٦، وابن ماجة (١١٦٠) والحاكم ١ / ٣١٢.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٨.
(٣) وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء: ٢٨٤)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث (الضعفاء، الورقة: ٩)، وَقَال ابْن حبان: يروي المناكير عَنِ المشاهير حتى يسبق إلي القلب أنه كان يتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته«(المجروحين: ١ / ١٦٩)، وذَكَره البخاري فيمن توفي بين (١٨٠ - ١٩٠) من تاريخه الصغير (٢٠٩)، وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين (١٩١ - ٢٠٠) من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٦٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه) .
(٤) في الصوم (٧٨٦) .
(٥) قال الذهبي في الميزان (١ / ٢٩٥): لا يعرف». وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة: ٤٦) .
(٦) قال شعيب: هو حديث صحيح بمجموع طرقه انظر النَّسَائي ٣ / ٢٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٤٢٨) وأبي داود (١٢٦٩) وأحمد ٦ / ٣٢٦، وابن ماجة (١١٦٠) والحاكم ١ / ٣١٢.
٣ / ٥٠٣