٥٣٧٠ - د ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف بن قصي القرشي المطلبي (٢)، أخو حُكَيْم بْن عَبد اللَّه، ومطلب بْن عَبد اللَّه.
رَوَى عَن: الحسن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية، وأبيه عَبد اللَّه بْن قيس ابن مخرمة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وسَعِيد بْن أَبي هلال، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب «الثقات» (٣) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم (٤) .
(١) وَقَال ابن حجر في «التقريب»: ثقة.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧٢، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩١.
(٣) ٧ / ٣٨٠. وَقَال ابن حجر في «التقريب»: مقبول.
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب «الكمال»قوله: «لم أقف على رواية واحد منهما له». وَقَال الشيخ محمد عوامة معلقا على طبعته من التقريب: «إقتصر المضيف هنا على رمز»م «فقط، وهي التهذيبين - ونسخة الميرغني أيضا خ م (كذا) لكن قال المضيف آخر الترجمة»ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا له. وَقَال المزي: لم أقف على رواية أحد منهما «قلت: ليس في نسخة تهذيب الكمال المصورة شيء من هذا (كذا) فيكون الرمز في»التهذيبين "للشيخين إنما هو =
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧٢، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩١.
(٣) ٧ / ٣٨٠. وَقَال ابن حجر في «التقريب»: مقبول.
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب «الكمال»قوله: «لم أقف على رواية واحد منهما له». وَقَال الشيخ محمد عوامة معلقا على طبعته من التقريب: «إقتصر المضيف هنا على رمز»م «فقط، وهي التهذيبين - ونسخة الميرغني أيضا خ م (كذا) لكن قال المضيف آخر الترجمة»ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا له. وَقَال المزي: لم أقف على رواية أحد منهما «قلت: ليس في نسخة تهذيب الكمال المصورة شيء من هذا (كذا) فيكون الرمز في»التهذيبين "للشيخين إنما هو =
٢٥ / ٥٣٣