وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: منكر الحديث وليس هو كما قالوا صلب في الزندقة ولكنه منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (٣): ترك حديثه..
وَقَال النَّسَائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بالشام.
وَقَال عبد الرحمن (٤) بْن إبراهيم دحيم: سمعت خالد بْن يزيد الأزرق (٥) يقول: سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد الأردني يقول: إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٦): وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه، مروان الفزاري يقول: مُحَمَّد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن أَبي قيس، ومحمد بْن أَبي زينب، ومُحَمَّد بْن زكريا، ومحمد بن أَبي
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١.
(٢) وَقَال أبو زُرْعَة: حدثني أحمد بن حنبل أن محمد بن سَعِيد كان كذابا.
(المجروحين: ٢ / ٢٤٨) .
(٣) تاريخه: ٢ / ٥١٨.
(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٠، وفيهما: «متروك الحديث.
(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٤.
(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب»الكمال «قوله:»كان فيه: خالد بن يزيد الأزدي وهو تصحيف، إنما هو الأزرق وهو والد هشام وخالد الأزرق ".
(٢) وَقَال أبو زُرْعَة: حدثني أحمد بن حنبل أن محمد بن سَعِيد كان كذابا.
(المجروحين: ٢ / ٢٤٨) .
(٣) تاريخه: ٢ / ٥١٨.
(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٠، وفيهما: «متروك الحديث.
(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٤.
(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب»الكمال «قوله:»كان فيه: خالد بن يزيد الأزدي وهو تصحيف، إنما هو الأزرق وهو والد هشام وخالد الأزرق ".
٢٥ / ٢٦٦