تهذيب الكمال في أسماء الرجال — الصفحة ١٢٠٩٧

(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٣.
(٢) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٣٥٣.
(٣) تاريخه: ٤٦٣.
(٤) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): فوكيع أحب إليك أو أَبُو نعيم؟ فقال: وكيع (تاريخه الترجمة ٩٢) يعني في حديث سفيان. وَقَال عباس الدوري: قلت ليحيى: إن قوما يقولون: إن أفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع. فدعا على من قال هذا. وَقَال: قال يَحْيَى: قال أَبُو نُعَيْم عن سُفْيَان عَنْ هِشَام بْن عروة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وقت لاهل مكة من التنعيم. قال يحيى: قلت له: إنما هذا هشام بن حسان عن ابن سيرين أن النبي ﷺ ...) فقال إنا لله وقعنا فيه فتركه. وَقَال الدوري عن يحيى أيضا: روى الفضل بن دكين عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أَبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف. وأخطأ فيه إنما هو عبد الرحمن بن عبد القاري (تاريخه: ٢ / ٤٧٣ - ٤٧٤) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال: هو جيد وأثنى عليه، فهو شيعي. فإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه كان صاحب سنة لا بأس به (سؤالاته، الورقة ٥٢) . وَقَال الدوري عَنه: كان أبو نعيم إذا قال في إنسان هو مرجئ فهو من خيار الناس (تاريخه، الترجمة =