[مسألة]
إن قال: «إن كان فلان من أهل الجنة أو إن لم يكن من أهلها فأنت طالق» كأحد العشرة المبشرين بالجنة وإلا فلا شيء عليه.
[مسألة]
إن قال: «أنت طالق إن شاء الله» نجز عليه الطلاق من الآن؛ لأنه لا اطلاع لنا عليه.
[مسألة]
إذا قال: «إن كانت هذه البطيخة حلوة أو إن لم تكن حلوة فأنت طالق» فإنه ينجز عليه الطلاق من الآن للشك حال اليمين. اهـ من أقرب المسالك.
[مسألة]
إن قال: «أنت طالق إن دخلت الدار -مثلا- إلا أن يبدو لي أو إلا إن يغير الله ما في خاطري»، ونوى، صرف للمعلق عليه فقط كالدخول، فلا ينجز عليه الطلاق بل لا يلزمه شيء؛ لأن المعنى: إن دخلت الدار وبدا لي جعله سببًا للطلاق فأنت طالق، وإذا لم يبد لي ذلك فلا، ففي الحقيقة هو معلق على التصميم، والتصميم لم يوجد حال التعليق، فلم يلزمه شيء، وأما لو صرفه للطلاق أو لم ينو شيئًا فإنه ينجز عليه؛ لأنه يعد ندمًا أو رفعًا للواقع. اهـ (ص).
[مسألة]
إن علق بممكن وقوعه، وليس في وسعنا كـ«إن لم تمطر السماء في هذا الشهر -مثلًا- فأنت طالق» فإنه ينجز عليه الطلاق في يمين الحنث المذكور، ولكن يحتاج لحكم حاكم من الآن بخلاف يمين البر كقوله: «إن أمطرت السماء في هذا الشهر -مثلًا- فأنت طالق»، فإنه لا ينجز عليه بل ينتظر، فإن أمطرت في الأجل المذكور طلقت وإلا فلا على الأرجح. اهـ من أقرب المسالك.
[مسألة]
إن قال: «إن لم أزن» أو «إن لم أشرب الخمر، فأنت طالق» فإنه ينجز عليه الطلاق، ولكن يحتاج إلى حكم حاكم، فلو أخبره مفت بوقوع الطلاق من غير حكم فاعتدت زوجته وتزوجت، ثم فعل المحرم بأن زنى أو شرب الخمر فإن زوجته ترد إليه؛ لأن عصمته لم ترتفع لما علمت أن الطلاق هنا يحتاج لحكم حاكم ولكن وطء
١٥٣