وَيُعَضِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى بَعْدُ: ﴿فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾، فَنَسَبَهُمْ إِلى الافتراءِ - كَمَا تَرَى ـ، وَالْعِصْيَانُ مِنْ حيث هو عصيان لا يكون افتراءًا، وإِنما يقع الافتراءُ في نفس التشريع، وفي أَن هَذَا الْقَتْلَ مِنْ جُمْلَةِ مَا جاءَ مِنَ الدِّينِ. وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى عَلَى إِثر ذَلِكَ: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا﴾ (٧)، فَجَعَلَ قَتْلَ الْأَوْلَادِ مَعَ تَحْرِيمِ مَا أَحل اللَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الِافْتِرَاءِ، ثُمَّ خَتَمَ بِقَوْلِهِ: ﴿قَدْ ضَلُّوا﴾، وَهَذِهِ خاصِّيَّة الْبِدْعَةِ - كَمَا تَقَدَّمَ ـ، فإِذًا ما فعلت الهند نحوٌ مما فعلت الجاهلية. وسيأْتي ذكر (٨) مَذْهَبُ الْمَهْدِيِّ الْمَغْرِبِيِّ فِي شَرْعِيَّةِ الْقَتْلِ.
عَلَى (٩) أَن بَعْضَ الْمُفَسِّرِينَ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَكَذَلِكَ زَيَّنَ
(١) في (ت): «يحتمل».
(٢) في (خ) و(م) «تعودها».
(٣) في (غ): «أن تعالى».
(٤) في (ر) و(غ): «أولى».
(٥) سورة الأنعام: الآية (١٣٧).
(٦) قوله: «إبراهيم» سقط من (خ) و(ت) و(م).
(٧) قوله: «قد ضلوا» ليس في (غ) و(ر).
(٨) قوله: «ذكر» سقط من (خ) و(م) و(ت).
(٩) في (غ): «مع».
(٢) في (خ) و(م) «تعودها».
(٣) في (غ): «أن تعالى».
(٤) في (ر) و(غ): «أولى».
(٥) سورة الأنعام: الآية (١٣٧).
(٦) قوله: «إبراهيم» سقط من (خ) و(ت) و(م).
(٧) قوله: «قد ضلوا» ليس في (غ) و(ر).
(٨) قوله: «ذكر» سقط من (خ) و(م) و(ت).
(٩) في (غ): «مع».
٢ / ٣٦١