الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني (ص ٢ ‏/ ٣٢٠)

ثُمَّ أَمر بالإِقامة بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْخُطْبَةِ ليُؤْذِنَ الناسَ (١) بِفَرَاغِهِ مِنَ الْخُطْبَةِ (٢) وَدُخُولِهِ فِي الصلاة لبعدهم عنه. قال: وذلك حين كثُر الناس فكان يخفى عليهم مجيء إمامهم وفراغه مِنَ الْخُطْبَةِ وَدُخُولِهِ فِي الصَّلَاةِ لِبُعْدِهِمْ عَنْهُ (٣). قَالَ: وَلَمْ يَرِدْ مَرْوَانُ وَهِشَامٌ إِلَّا الِاجْتِهَادَ (٤) فِيمَا رأَيا (٥)، إِلا أَنه لَا يَجُوزُ اجْتِهَادٌ فِي خِلَافِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قَالَ: وَقَدْ حَدَّثَنِي ابْنُ الماجِشُون: أَنه سَمِعَ مَالِكًا يَقُولُ: مِنْ أَحدث فِي هَذِهِ الأُمة شَيْئًا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَلَفُهَا، فَقَدْ زَعَمَ أَن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَانَ الرِّسَالَةَ؛ لأَن اللَّهَ يَقُولُ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾ (٦)، فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِينًا فَلَا يَكُونُ الْيَوْمَ دِينًا (٧).
وَقَدْ رُوِيَ أَن الَّذِي أَحدث الأَذان معاوية (٨) رضي الله عنه، وَقِيلَ: زِيَادٌ، وأَن ابْنَ الزُّبَيْرِ فَعَلَهُ آخِرَ إِمارته (٩)، وَالنَّاسُ عَلَى خِلَافِ هَذَا النَّقْلِ.
وَلِقَائِلٍ أَن يَقُولَ: إِن الأَذان هَنَا نَظِيرُ أَذان الزَّوْراء لعثمان

(١) في (غ) «ليؤذن الناس فيه».
(٢) من قوله: «ليؤذن الناس» إلى هنا سقط من أصل (ر)، واستدرك في الهامش، ولم يتضح بأكمله في المصورة.
(٣) من قوله: «قال وذلك حين كثر الناس» إلى هنا سقط من (خ) و(م) و(ت).
(٤) المثبت من (غ) و(ر) و(ت)، وفي (خ) و(م): «ولم يرد مروان وهشام الاجتهاد»، وعلق عليه رشيد رضا بقوله: «لعل الأصل: إلا الاجتهاد».اهـ.
(٥) في (ر) و(غ): «رأياه».
(٦) سورة المائدة: الآية (٣).
(٧) أخرجه ابن حزم في «إحكام الأحكام» (٦/ ٢٢٥) من طريق عبد الملك بن حبيب، به.
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٦٤)، وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٢/ ٤٥٣).
(٩) أخرج البخاري في «صحيحه» (٩٥٩) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج؛ قال: أخبرني عطاء أن ابن عباس أرسل إلى ابن الزبير في أول ما بويع له: إنه لم يكن يؤذّن بالصلاة يوم الفطر، وإنما الخطبة بعد الصلاة.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٦٢) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، عن عطاء: أن ابن الزبير سأل ابن عباس، - قال: وكان الذي بينهما حسن - فقال: لا تؤذن ولا تقم، فلما ساء الذي بينهما أذّن وأقام.

٢ ‏/ ٣٢٠