الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني (ص ١ ‏/ ٢٢٧)

وأما البراءة منه ففي قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ (١).
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَا بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بَرَاءٌ مني» (٢).
قال ابن عمر رضي الله عنهما فِي أَهْلَ الْقَدَرِ: (إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بَرَاءٌ مِنِّي) (٣).
وَجَاءَ عَنِ الْحَسَنِ: (لَا تُجَالِسْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَإِنَّهُ يُمْرِضُ قَلْبَكَ) (٤).
وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ (٥): (مَنْ جَالَسَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ لَمْ يَسْلَمْ مِنْ إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِتْنَةً لِغَيْرِهِ، وَإِمَّا أَنْ يَقَعَ بِقَلْبِهِ شَيْءٌ يَزِلُّ بِهِ فَيُدْخِلُهُ النَّارَ، وَإِمَّا أَنْ يَقُولَ: وَاللَّهِ لَا أُبَالِي (٦) مَا تَكَلَّمُوا بِهِ، وَإِنِّي وَاثِقٌ بِنَفْسِي (٧) (فَمَنْ أَمِنَ (٨) اللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ عَلَى دِينِهِ سَلَبَهُ إِيَّاهُ) (٩) «(١٠).
وَعَنْ يَحْيَى بْنِ (١١) أَبِي كَثِيرٍ (١٢) قَالَ:»إِذَا لَقِيتَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فِي طَرِيقٍ فَخُذْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ«(١٣).
وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ (١٤) قَالَ: (لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْأَهْوَاءِ، وَلَا تُجَادِلُوهُمْ، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمُرُوكُمْ (١٥) فِي ضَلَالَتِهِمْ، وَيُلَبِّسُوا عَلَيْكُمْ ما كنتم تعرفون) (١٦).

(١) سورة الأنعام: آية (١٥٩).
(٢) تقدم تخريجه (ص٩٠).
(٣) تقدم تخريجه (ص٢٠٧).
(٤) تقدم تخريجه (ص١٤٨).
(٥) تقدمت ترجمته (ص١٠٦).
(٦) في (ت):»ما أبالي«.
(٧) في (ت):»بالله«.
(٨) في (خ) و(ط):»يأمن بغير الله«، وكلمة»بغير«كتبت في (خ) فوق السطر، والصواب المثبت.
(٩) ما بين المعكوفين كتب في (ت):»فمن آمن بالله طرفة عين على دينه سلبه إليه«، وكتب في الهامش:»صوابه والله أعلم فمن يأمن بغير اللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ عَلَى دِينِهِ سَلَبَهُ إِيَّاهُ«.
(١٠) أخرجه الإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها (ص٥٤).
(١١) في (ت):»عن«.
(١٢) تقدمت ترجمته رحمه الله (ص١٥٠).
(١٣) تقدم تخريجه (ص١٥٠).
(١٤) تقدمت ترجمته رحمه الله (ص١١٠).
(١٥) تقدم الأثر بلفظ»يغمسوكم".
(١٦) تقدم تخريجه (ص١٤٧).

١ ‏/ ٢٢٧