وَإِن نزلُوا على حكم اثْنَيْنِ جَازَ٢؛ لِأَنَّهُ تحكيم٣ فِي مصلحَة طريقها الرَّأْي فَجَاز أَن يَجْعَل إِلَى اثْنَيْنِ كالتحكيم ٤ فِي اخْتِيَار الإِمَام، وَإِن نزلُوا على حكم من لَا يجوز حكمه ردوا إِلَى القلعة.
وَكَذَلِكَ لَو نزلُوا على حكم حَاكم فَمَاتَ، أَو على حكم اثْنَيْنِ فَمَاتَ أَحدهمَا، ردوا إِلَى القلعة ٥ وَلَا يحكم الْحَاكِم إِلَّا بِمَا فِيهِ الْحَظ للْمُسلمين من الْقَتْل٦ أَو الاسترقاق أَو الْمَنّ أَو الْفِدَاء٧ ٨.
وَإِن ٩ حكم بِعقد الذِّمَّة، وَأخذ الْجِزْيَة فَفِيهِ وَجْهَان١٠:
أَحدهمَا: يجوز لأَنهم نزلُوا على حكمه.
١ - فِي د: (لِأَنَّهُ عدل فِي الدّين، وَإِن نزلُوا على حكم حَاكم يختاره الإِمَام جَازَ، لِأَنَّهُ لَا يخْتَار إِلَّا من يجوز حكمه) سَاقِطَة من د.
٢ - فِي ظ: (يجوز) .
٣ - فِي أ: (يحكم) .
٤ - فِي أ: (كالتحكم) .
٥ - (وَكَذَلِكَ لَو نزلُوا على حكم حَاكم فَمَاتَ أَو على حكم اثْنَيْنِ فَمَاتَ أَحدهمَا ردوا إِلَى القلعة) سَاقِطَة من ظ.
٦ - (من الْقَتْل) سَاقِطَة من أ.
٧ - فِي أ، د: (من الْقَتْل والاسترقاق والمن وَالْفِدَاء) .
٨ - قَالَ النَّوَوِيّ: «وَحكى الرَّوْيَانِيّ وَجها أَنه لَا يجوز الحكم بالمن على جَمِيعهم وَاسْتَغْرَبَهُ». انْظُر: رَوْضَة الطالبين ١٠/٢٩٢.
٩ - فِي د: (فَإِن) .
١٠ - فِي د: (قَولَانِ) .
٢ - فِي ظ: (يجوز) .
٣ - فِي أ: (يحكم) .
٤ - فِي أ: (كالتحكم) .
٥ - (وَكَذَلِكَ لَو نزلُوا على حكم حَاكم فَمَاتَ أَو على حكم اثْنَيْنِ فَمَاتَ أَحدهمَا ردوا إِلَى القلعة) سَاقِطَة من ظ.
٦ - (من الْقَتْل) سَاقِطَة من أ.
٧ - فِي أ، د: (من الْقَتْل والاسترقاق والمن وَالْفِدَاء) .
٨ - قَالَ النَّوَوِيّ: «وَحكى الرَّوْيَانِيّ وَجها أَنه لَا يجوز الحكم بالمن على جَمِيعهم وَاسْتَغْرَبَهُ». انْظُر: رَوْضَة الطالبين ١٠/٢٩٢.
٩ - فِي د: (فَإِن) .
١٠ - فِي د: (قَولَانِ) .
٣٤٠