(٩) القنوع يحبه الله ويحبه الناس.
(١٠) القناعة تشيع الألفة والمحبة بين الناس.
من الأسباب المؤدية للقناعة:
(١) الاستعانة بالله والتوكل عليه والتسليم لقضائه وقدره.
(٢) قدر الدنيا بقدرها وإنزالها منزلتها.
(٣) جعل الهمّ للآخرة والتنافس فيها.
(٤) النظر في حال الصالحين وزهدهم وكفافهم وإعراضهم عن الدنيا وملذاتها.
(٥) تأمل أحوال من هم دونك.
(٦) مجاهدة النفس على القناعة والكفاف.
(٧) معرفة نعم الله تعالى والتفكر فيها.
(٨) أن يعلم أن لبعض النعيم ترة ومفسدة.
(٩) أن يعلم أن في القناعة راحة النفس وسلامة الصدر واطمئنان القلب.
(١٠) الدعاء.
(١١) تقوية الإيمان بالله تعالى، وترويض القلب على القناعة والغنى.
(١٢) اليقين بأن الرزق مكتوب والإنسان في رحم أمه.
(١٣) تدبر آيات القرآن العظيم لا سيما ما تتحدث عن الرزق والاكتساب.
(١٤) معرفة حكمة الله تعالى في تفاوت الأرزاق والمراتب بين العباد.
(١٥) العلم بأن الرزق لا يخضع لمقاييس البشر من قوة الذكاء وكثرة الحركة وسعة المعارف.
(١٦) العلم بأن عاقبة الغنى شر ووبال على صاحبه إذا لم يكن الاكتساب والصرف منه بالطرق المشروعة.
(١٧) النظر في التفاوت البسيط بين الغني والفقير على وجه التحقيق.
من أروع قصص القناعة:
أن الخليل بن أحمد الفراهيدي كان يقاسي الضر بين أخصاص البصرة، وأصحابه يقتسمون الرغائب بعلمه في النواحي.
ذكروا أن سليمان بن علي العباسي، وجه إليه من الأهواز لتأديب ولده، فأخرج الخليل إلى رسول سليمان خبزا يابسا، وقال: كل فما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي إلى سليمان. فقال الرسول: فما أبلغه. فقال:
أبلغ سليمان أني عنه في سعة وفي غنى غير أني لست ذا مال
والفقر في النفس لا في المال فاعرفه ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال.
وفي كشكول البهائي (أنه ارسل عثمان بن عفان مع عبد له كيسا من الدراهم إلى أبي ذر وقال له: إن قبل هذا فأنت حر، فأتى الغلام بالكيس إلى أبي ذر، وألح في قبوله، فلم يقبل، فقال له: أقبله فإن فيه عتقي. فقال: نعم ولكن فيه رقي)
١٠ / ٤٤٣