وقال أحد الحكماء: سرور الدنيا أن تقنع بما رُزِقْتَ، وغمها أن تغتم لما لم ترزق.
ولله درُ من قال:
هي القناعة لا تبغي بها بلا ... فيها النعيمُ وفيها راحةُ البدن
انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها ... هل راح منها بغيرِ القطن والكفن
وأجمل ما قيل في فضل القناعة:
دع الحرص على الدنيا وفي العيش لا تطمع
ولا تجمع من المال لا تدري لمن تجمع
ولا تدري أفي أرضك أم في غيرها تصرع؟
فإن الرزق مقسوم وسوء الظن لا ينفع
فقير كل من يطمع غني كل من يقنع.
تعريف القناعة:
القناعة الرضا بالقسم (أي النصيب والحظ). قاله ابن السني في كتابه القناعة.
في كتاب موسوعة نضرة النعيم: (قال الراغب: القناعة الاجتزاء باليسير من الأغراض المحتاج إليها. قال الجاحظ: القناعة هي: الاقتصار على ما سنح من العيش والرضا بما تسهل من المعاش وترك الحرص على اكتساب الأموال وطلب المراتب العالية مع الرغبة في جميع ذلك وإيثاره والميل إليه وقهر النفس على ذلك والتقنع باليسير منه.
قال المناوي رحمه الله تعالى: القناعة عرفًا: الاقتصار على الكفاف، وقيل الاكتفاء بالبُلغة، وقيل سكون الجأش عند وعدم امألوفات، وقيل الوقوف عند الكفاية).
مراتب القناعة (للماوردي):
المرتبة الأعلى: أن يقتنع بالبُلغة من دنياه ويصرف نفسه عن التعرض لما سواه.
المرتبة الأوسط: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ويحذف الفضول والزيادة.
المرتبة الأدنى: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيرًا، ولا يطلب ما تعذر وإن كان يسيرًا.
آثار القناعة:
(١) امتلاء القلب بالإيمان بالله سبحانه وتعالى والثقة به والرضا بما قدر وقسم.
(٢) الحياة الطيبة.
(٣) تحقيق شكر المنعم سبحانه وتعالى.
(٤) الفلاح والبشرى لمن قنع
(٥) الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات كالحسد والغيبة والنميمة والكذب.
(٦) حقيقة الغنى في القناعة.
(٧) العز في القناعة والذل في الطمع.
١٠ / ٤٤٢