الشاهد قوله - ﷺ -[المرأة عورة] وهوقولٌ عام يشمل جميع البدن حتى وجهها.
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: كل شيءٍ منها عورة حتى ظفرها.
(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - ﷺ - قال: ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القُفازين)
الشاهد قوله - ﷺ -[ولا تنتقب المرأة المحرمة] هذا دليلٌ واضح على لبس النقاب في غير الإحرام لأنه من محظورات الإحرام.
(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - ﷺ - قال: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة: يا رسول اللّه فكيف تصنع النساء بذيولهن قال: يرخين شبرًا قالت: إذن تنكشف أقدامهن قال: فترخيه ذراعًا لا يزدن عليه.
قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله تعالى: في الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه معلوم عند نساء الصحابة رضي الله تعالى عنهم، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين اتفاقا، وعليه فيجب ستر الوجه من باب أولى.
[الشرط الثاني] أن لا يكون زينةً في نفسه
لقوله تعالى: (وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَىَ جُيُوبِهِنّ)
[النور /٣١]
[*] قال العلامة الألباني حفظه الله تعالى: المقصود من الأمر بالجلباب سترُ زينة المرأة فلا يعقل حينئذٍ أن يكون الجلباب نفسه زينة.
[الشرط الثالث]: أن يكون صفيقًا لا يشف:
وذلك لأن الستر لا يتحقق إلا بالصفيق، أما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنةً وزينة
(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - ﷺ - قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجالٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلاتٌ رءوسهُن كأسنمةِ البُخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا.
الشاهد قوله - ﷺ -[ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلاتٌ رءوسهُن كأسنمةِ البُخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا]
(ونساء كاسيات) في الحقيقة
(عاريات) في المعنى لأنهن يلبسن ثيابًا رقاقًا يصف البشرة، يسترن بعض بدنهن ويكشفن بعضه إظهارًا للجمال
١٠ / ١٤٣