فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب — الصفحة ٦١٥٧ (ص ١٠ ‏/ ١٣١)

﴿تنبيه٢﴾: يحتج بعض الناس بفعل أبي بكر الصديقرضي الله عنه-، وأن ثوبه كان يسترخي. ولاحجة في ذلك لأحد، بل إن الحجة قائمة عليهم. فعن ابن عمررضي الله عنهما- أن النبي ﷺ قال: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. قال أبو بكر: ... يا رسول الله إن أحد شقَّي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه. فقال النبي ﷺ: لست ممن يصعنه خيلاء) (١). ونقول للمحتج نُبيح لك إرخاء ثوبك إذا توفرت فيك ثلاثة أمور: أولها: أن يكون أحد شقي إزارك يسترخي وليس من جميع جوانب الثوب. والثاني: أن تتعاهد ثوبك برفعه كلما سقط، كما كان أبو بكر -رضي الله عنه- يفعل، فيكون ذلك بغير اختيار منك. قال ابن حجر: عند أحمد [أي في رواية عند أحمد]: (إن إزاري يسترخي أحيانًا) [قال]: فكأن شده كان ينحل إذا تحرك بمشي أوغيره بغير اختياره، فإذا كان محافظًا عليه لا يسترخي لأنه كلما كاد يسترخي شده. اهـ (٢). والثالث: أن يشهد لك النبي ﷺ أنك ممن لا يفعله خيلاء!. وهذا الأخير منتفٍ الآن، ولا سبيل إليه.
﴿تنبيه﴾: جر الثوب على ثلاثة أقسام:
الأول: أن يكون للخيلاء. وهذا لا ينظر الله إليه يوم القيامة.
الثاني: أن يكون عن قصد وعلى وجه دائم، وليس خيلاء إنما تبعٌ لعادة الناس. فهذا ينطبق عليه قول النبي - ﷺ -: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) (٣).
الثالث: أن يكون لعارض طاريء، ولم يكن فيه خيلاء. وهذا الأخير لا بأس به لوقوعه من النبي ﷺ عندما خسفت الشمس: (فقام يجر ثوبه مستعجلًا حتى أتى ... المسجد) (٤). قال ابن حجر: فيه أن الجر إذا كان بسبب الإسراع لا يدخل في النهي ... اهـ (٥). ولوقوعه من أبي بكر الصديقرضي الله عنه- كما مر معنا (٦).

(٨) من السنة التيامن في اللباس ونحوه:

والأصل في ذلك حديث عائشة الآتي:

(١). رواه البخاري (٥٧٨٤) واللفظ له، ومسلم (٢٠٨٥)، وأحمد (٥٣٢٨)، والترمذي (١٧٣٠)، والنسائي (٥٣٣٥)، وأبو داود (٤٠٨٥)، وابن ماجه (٣٥٦٩)، ومالك (١٦٦٩٦)
(٢). فتح الباري (١٠/ ٢٦٦)
(٣).رواه البخاري (٥٧٨٧)،وأحمد (٩٠٦٤)، والنسائي (٥٣٣٠).
(٤). رواه البخاري (٥٧٨٥)، وأحمد (١٩٨٧٧)، والنسائي (١٥٠٢)
(٥). فتح الباري (١٠/ ٢٦٧)
(٦). هذا ملخص ما ذكره الشيخ: محمد بن الصالح العثيمين في شرحه لكتاب اللباس من صحيح البخاري (شريط رقم ٢ وجه أ)

١٠ ‏/ ١٣١