ذكر السمعاني في «تاريخه»، قال: لما قدم الأستاذ أبو القاسم القشيري بغداد، وعقد له مجلس الوعظ. فروى في أول مجلسه الحديث المشهور: «السفر قطعة من العذاب»، فقام إليه سائل، وقال: لم سمى النبي - ﷺ - السفر قطعة من العذاب؟ فقال: لأنه من فرقة الأحباب. فاضطرب الناس وتواجدوا، وما أمكنه أن يتم المجلس فنزل.
(٢) أنه يورث ضيق الأخلاق:
وقالوا: «لا تعرف صاحبك حتى تعصيه أو تسافر معه». وقالوا: «الحريص والمسافر مريضان لا يعادان». وقال بعضهم يمدح: أفلح بسام وإن طال السفر.
أورد الزركشي رحمه الله في الغرر السافر فيما يحتاج إليه المسافر عن علي - رضي الله عنه - قال: «السفر ميزان القوم».
وقيل: «عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك». وقيل لأعرابي: «ما الغبطة؟ (قال): الكفاية مع لزوم الأوطان والجلوس مع الإخوان. قيل: ما الذلة؟، قال: التنقل في البلدان، والتنحي عن الأوطان».
وحكي ابن عبد البر: أن الإمام الشافعي خرج في بعض أسفاره فضمه الليل إلى مسجد فبات فيه، وغذا في المسجد قوم يتحدثون، يضربون المنا، وهجر المنطق، فتمثل:
وأنزلني طول النوى دار غربة ... إذا شئت لاقيت امرؤا لا أشاكله (٢)
وأنشدوا:
وكل غريب سوف يمشي بذلة ... إذا بات عن أوطانه وجفا الأهلا
وأنشدوا:
وإن اغتراب المرء من غير حاجة ... ولا فاقة يسموا لها لعجيبُ
وحسب الفتى ذلا، وإن أدرك الغنى ... (ولو) نال ملكًا، أن يقال غريبُ
ولله درُّ الشافعي حيث يقول:
إن الغريب له مخافة سارق ... وخضوع مديون وذلة موثق
فإذا تذكر أهله وبلاده ... ففؤاده كجناح طير خافق (٣)
وكان الحجاج يقول: «لولا فرح الإياب لما عذبت أعدائي إلا بالسفر».
وقيل: «الغربة ذلة فإن أعقبها قلة فهي نفس مضمحلة».
وقال إبقراط: (يداوي كل عليل بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تنزع إلى غذائها وعادتها". وقال جالينوس: يستروح العليل إلى تربة أرضه كما تستروح الأرض الجدبة لوابل القطر.
ولله در بن الرؤبي حيث يقول:
وَحَبّبَ أوطان الرجال إليهم ... مآربُ قضاها الفؤاد هنالكا
(١) في التمهيد (٢٢/ ٣٦).
(٢) معجم الأدباء (٦/ ٢٤٠٨)، طبعة دار الغرب الإسلامي، ديوان الشافعي (١٠٧).
(٣) ديوانه (٦٩).
(٢) معجم الأدباء (٦/ ٢٤٠٨)، طبعة دار الغرب الإسلامي، ديوان الشافعي (١٠٧).
(٣) ديوانه (٦٩).
١٠ / ٨٣