«١٢) ألفاظ وكلمات تُجتنب:
تدور على ألسنة بعض المتكلمين عباراتٌ وألفاظٌ نهى الشرعٌ عنها، وقد لا يعلمون حكمها وهم الأكثر، وقد يُعلم حكمها ولكن تُقال نسيانًا، وأشرهم الذي يتفوه بها عالمًا عامدًا. وفي هذا المقام لا يمكننا الإحاطة بهذه الألفاظ، ولكن حسبنا بذكر بعضها على سبيل الاختصار، وما لا يدرك كله لا يترك جله.
مسألة: بعض الناس يقول: تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب؟
الجواب: إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية، فهذا صحيح فإنه لا يهم- من جهة سلامة العقيدة- أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهومًا وسليمًا. أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ، ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك، فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شيء ما دامت النية صحيحة بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية. قاله ابن عثيمين (٢).
أ- الفاظ التكفير والتبديع والتفسيق:
«حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا.
(وقليلٌ ممن أعمى الله بصيرتهم ولغوا في أعراض الناس تكفيرًا وتبديعًا وتفسيقًا، وكأن الله تعبدهم بذلك، والواحد منهم يُطلق عبارة التكفير أو التبديع أو التفسيق وهو منشرحٌ بها صدره، مع أن السلف من الصحابة ومن سار على هداهم من أئمة الإسلام «كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد» كانوا يتحرجون من ذلك كثيرًا، وخصوصًا في التكفير، حيث لم يتلفظوا بشيء من ذلك إلا بعد أن قامت لديهم أدلة لا تقبل الشك، وانتفت في حق المعين الموانع، وقامت عليه الحجة،
«حديث أبي بكرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ فِي خُطْبَتِهِ فِي حَجَةِ الوَدَاعِ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا هَلْ بَلَغَتْ.
(١). الآداب الشرعية (٢/ ٢٦)
(٢). فتاوي العقيدة (دار الجيل، مكتبة السنة) ط. الثانية ١٤١٤هـ (ص ٧٣٠)
(٢). فتاوي العقيدة (دار الجيل، مكتبة السنة) ط. الثانية ١٤١٤هـ (ص ٧٣٠)
٩ / ٥٨٦