ثم بين اللهسبحانه وتعالى- أن من أصاب حاجته من الطعام فلينصرف ولا يجلس مستأنس لحديث، لأن ذلك فيه إيذاءٌ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. وكذلك بقية الناس فالغالب أنهم يتأذون من بقاء المدعوين بعد الفراغ من الطعام، فلا ينبغي المكث لهم، إلا يكون رب البيت يرغب في بقائهم، أو أن تكون عادة القوم كذلك، ولم يكن هناك مشقة ولا أذى فلا بأس بذلك؛ لأن العلة التي من أجلها جاء النهي انتفت.
(٧) تقديم الأكبر فالأكبر، وتقديم الأيمن فالأيمن:
ينبغي على من أضاف قومًا أن يقدم أكبرهم ويخصه بمزيد عناية، وذلك لحث النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك في أيما حديث، وتأمل في الأحاديث الآتية بعين البصيرة
«حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ:
أَرَانِي فِي الْمَنَامِ أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ فَجَذَبَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الْأَصْغَرَ مِنْهُمَا فَقِيلَ لِي كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ.
«حديث أنس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - ﷺ - قال: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
«حديث أبي موسى الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - ﷺ - قال: إن من إجلالِ الله إكرامَ ذي الشيبة المسلم وحاملَ القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرامَ ذي السلطان المقسط.
«حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - ﷺ - قال: ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا! ويعرف لعالمنا حقه.
(١). فتح القدير (٤/ ٣٤١)
(٢).فتح القدير (٤/ ٣٤٠) بتصرف يسير.
(٢).فتح القدير (٤/ ٣٤٠) بتصرف يسير.
٩ / ٤٦٣