(وهذا القيام منهي عنه بلا ريب والحديث صريح في منع قيام الناس على أكابرها وعظمائها، وهو فعل الجبابرة.
إلا إذا دعت الحاجة لذلك، كأن يخاف على الرجل أن يعتدى عليه فلا بأس أن يقوم عليه القائم، وكذلك إذا قام عليه الرجل إكرامًا له في حال يقصد فيه إكرامه وإهانة العدو، مثل ما حصل من المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- في صلح الحديبية حينما كانت قريش تراسل النبي ﷺ، للمفاوضة فيما بينهم، كان المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- واقفًا على رأس الرسول ﷺ، وبيده السيف تعظيمًا لرسول الله ﷺ وإهانة لرسل الكفار الذين يأتون للمفاوضة، قاله ابن عثيمين (١).
ودليل الثاني: ما رواه مالك في موطأه في قصة إسلام عكرمة ابن أبي جهل -وفيه-: (... فأسلم وقدم على رسول الله ﷺ عام الفتح، فلما رآه رسول الله ﷺ وثب إليه فرحًا وما عليه رداء حتى بايعه ... الحديث) (٢). وسبق ذكر قصة توبة كعب وفيه قيام طلحة له مهنئًا. قال: (دخلت المسجد فإذا برسول الله ﷺ، فقام إليَّ طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني) (٣)
ودليل الثالث-المتنازع فيه وهو القيام عند الرؤية -:
«حديث معاوية الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - ﷺ - قال: من سرَّه أن يتمثل له الرجال قيامًا، فليتبوأ مقعده من النار.
(١).شرح رياض الصالحين (١/ ٢٦٠). دار الوطن. ط الأولى ١٤١٥هـ
(٢). التمهيد (١٢/ ٥٢)
(٣). علقه البخاري في كتاب الاستئذان. باب المصافحة، وهو موصولٌ عنده من قصة كعب في المغازي (٤٤١٨)
(٢). التمهيد (١٢/ ٥٢)
(٣). علقه البخاري في كتاب الاستئذان. باب المصافحة، وهو موصولٌ عنده من قصة كعب في المغازي (٤٤١٨)
٩ / ٤٤٨