فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب (ص ٦ ‏/ ٨٦)

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - ﷺ - قال: إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.
(حديث أبي أمامة في صحيح النسائي) أن النبي - ﷺ - قال: إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا وابتُغيَ به وجهه.
(حديث أبي سعيد في صحيح ابن ماجة) أن النبي - ﷺ - قال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟». قالوا: بلي. قال: «الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته، لما يري من نظر رجل.
﴿تنبيه﴾: (قوله: [أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال] وإنما كان كذلك، لأن التخلص منه صعب جدًا، ولذلك قال بعض السلف:»ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص «، وقال النبي - ﷺ -:»أسعد الناس بشفاعتي من قال: لا إله إلا الله خالصًا من قلبه "
(الفرق بين الإخلاص والصدق:

مسألة: ما الفرق بين الإخلاص والصدق؟
[*] (قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين:
وقد تنوعت عبارتهم في الإخلاص والصدق والقصد واحد.
فقيل: «هو إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة»
وقيل: «تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين»
وقيل: «التوقي من ملاحظة الخلق حتى عن نفسك»
«والصدق التنقي من مطالعة النفس»
«فالمخلص لا رياء له» «والصادق لا إعجاب له»
«ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق ولا الصدق إلا بالإخلاص» ولا يتمان إلا بالصبر
وقيل: «من شهد في إخلاصه الإخلاص احتاج إخلاصه إلى إخلاص»
فنقصان كل مخلص في إخلاصه: بقدر رؤية إخلاصه فإذا سقط عن نفسه رؤية الإخلاص صار مخلصا مخلصا.

٦ ‏/ ٨٦