«ثم بين القلب وبين الرب مسافة» وعليها قطاع تمنع وصول العمل إليه من كبر وإعجاب وإدلال ورؤية العمل ونسيان المنة وعلل خفية لو استقصى في طلبها لرأى العجب ومن رحمة الله تعالى: سترها على أكثر العمال إذ لو رأوها وعاينوها لوقعوا فيما هو أشد منها من اليأس والقنوط والاستحسار وترك العمل وخمود العزم وفتور الهمة. انتهى.
(«فالتزكية هي: الأثر في القلب»!!
بين العمل والقلب مسافة وبين القلب وبين الرب مسافة، في هذه المسافات – كما يقول بن القيم –: (قطاع طرق يقطعون الطريق على العمل أن يصل إلى القلب، وعلى القلب أن يصل إلى الرب)
يقول بن القيم: (وقد تستولي النفس على العمل الصالح فتصيره جندًا لها، فتصول به وتطغى فترى الرجل أعبد ما يكون وأطوع ما يكون وهو عن الله أبعد ما يكون)
هذه هي النقطة: قد تستولي النفس على العمل الصالح!!
أنت صليت فهل هذه الصلاة وصلت لقلبك، لو وصلت لقلبك تنهاك عن الفحشاء والمنكر، لكنك تجد إنسان يصلي وعلى باب المسجد ينظر إلى إمرأة متبرجة، على باب المسجد يكذب كذبة، على باب المسجد يتكلم مع أخر ويغتاب غيبة، فماذا فعلت الصلاة؟!
هذه هي التزكية، «كيف يصل العمل إلى القلب؟!» بإزالة قطاع الطرق بين العمل وبين القلب، والمدارج هي قضية الترقي درجة درجة.
﴿تنبيه﴾: (علم تزكية النفوس من العلوم الخطيرة المهمة ومع شديد الأسف أن كثيرًا ممن كتبوا في هذا العلم جعلوه علم الخاصة مع أنه العلم الذي يطالب به كل إنسان.
[*] (قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في التحفة العراقية يقول عليه رحمة الله: «العبادات القلبية كالحب والخوف والرجاء والتوكل واليقين والرضا والإنابة والإخبات والخشية وأمثالها واجبة بأصل الشرع على جميع المكلفين كوجوب الصلاة والصيام والحج»
٤ / ٧